|边关何处︱刘婷玉：东南边疆历史中的“畲” |于洪武|少数民族|刘婷玉|畲族

2022年3月19日，南京大学历史学院强基计划“柳诒徵学堂”举办的“边关何处：新视野下的明清边疆”系列讲座迎来第四讲，厦门大学历史系副教授刘婷玉以“民间文书与明清东南边疆民族研究”为题，从民间文献的角度出发，带来了一场关于畲族历史的新见迭出的讲座。讲座由南京大学历史学院副教授胡箫白主持，总计300余位学友在线参与。
学术史与民间文书
讲座伊始，刘婷玉以畲族民俗及民族服饰引入话题。畲族是福建、浙江地区的主要少数民族，主要有蓝、雷、钟三个姓氏，演员蓝盈盈即为畲族。畲族的传统服装叫做凤凰装，以象征着凤凰的头饰为主要特征。刘教授的专著《凤凰于飞：家族文书与畲族历史研究》之命名，也正是来源于这个服饰特征。
作为在厦门大学长期求学、工作的学者，刘博士的学术理路受到厦门大学历史人类学学术范式的颇多影响。傅衣凌先生在《福建畲姓考》中提到，福建特殊的人群主要有两种，一是畲族，一是疍民。后者在福建、广东都有，但是在民族识别时未被别为少数民族。这两类人群，在傅先生看来，都是出自于越人的。陈支平先生也认为畲族是福建闽越人群的后裔。此一说法成为刘婷玉读博期间的主要对话对象。
“畲从何来？畲人真的就是越人的后代吗？” ，在这个问题上，前辈学者对于传世文献的梳理、研读已经相当成熟，因此，若要突破前贤观点，则必须在方法论上进行革新。刘博士大量采用历史人类学的田野方法，希冀通过对民间文书的收集与解读，重新诠释畲族历史的演进脉络。她在长期田野调查过程中收集的民间文书，大略可分为四类，即少数民族文书、契约、宗教科仪书，以及族谱。要回应、反思“畲从何来”的议题，祖图、长联为主要代表的少数民族文书，以及记载家族历史演进过程的族谱，相对而言作用较大。当然，契约、宗教科仪书也在这个过程中扮演了相当重要的角色：契约中包含的空间信息往往是进行地理定位的关键数据，而宗教科仪书则能让人对畲族的民族文化形成立体的、感性的认识。讲座的第一部分，刘博士以其在田野过程中搜集到的种种民间文书为例，为读者进行了生动、细致的解读。
“畲”从何来？
刘婷玉在田野调查中发现，在祖源记忆层面，福建的汉族、畲族之间似乎形成了一种外来移民与土著居民的相互认知：不论是福州人、闽南人抑或是客家人，这些广义上的汉族都会宣称自己是北方中原移民的后代，而将畲族视为闽越人的后裔。从这个问题出发，她已经把自己畲族研究之学术外延进行了扩展，即通过对畲人历史的考察，去梳理福建地区历史上的移民问题。
刘博士尝试通过跨学科、多维度的研究视角去考察畲族的祖源，并论证其与其他族群的关系。分子人类学的研究表明，畲族在基因上和瑶族有密切联系。在官方版本的畲族历史叙事中，畲族的主要分布地区是闽东和浙南，即越国故地，普遍认同的祖籍所在则是广东潮州凤凰山。但根据闽南、闽中、闽东、闽北、赣东北和浙南等地的方志记载，可知闽东、浙南的畲族其实来自闽粤赣三省交界地区，即今江西南部，以龙岩、长汀客家区域为代表的福建西部，以及广东等地，时间则不早于明代。
宋元时代的“畲”
历史文献里的“畲”究竟被怎样呈现？刘婷玉指出， “畲”字很早即已存在，代表一种刀耕火种的生产方式，但将其用来指代特定族群，则始自南宋晚期刘克庄所写的《漳州谕畲》榜文。在榜文中，刘克庄将畲归入溪洞类——散居南岭的少数民族，而漳州的溪洞便是畲。根据刘克庄的记载，南宋末年漳州的畲族仍施行刀耕火种的生活方式，不纳赋税，亦未被编户齐民。但与此同时，他们与汉人之间亦存在颇多接触。以此，在刘克庄的主持下，一批畲人被纳入了南宋的国家治理系统。