司马迁说，没用 。道理很简单：“于俗不信” 。既受了刑 ， 便再也没有人相信他是清白的 ， 此时再辩解 ， 徒然自取其辱 。
不能以死解脱，又不能将委屈宣泄出来求得他人同情；在朝为官不敢说话，又不能致仕退隐；在乡里抬不起头，连为父母上坟的脸面都没有；出门被人指指点点，在家自己愁肠百结 。司马迁描述自己日常的状态就是心里总恍恍惚惚，若有所失，出了门不知道往哪儿去；一想到自己遭受这种耻辱，立刻汗流浃背，把衣服都湿透 。这才真叫“求生不得求死不能”！
这种情况下，只有一个理由可以支撑他活下去——未竟的事业 。他在两篇文章中历数了自古以来遭受不公正待遇的各位先贤 ， 称其为“倜傥非常之人” ， 其中包括周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、李斯、韩信等 。这些人都有过常人不堪忍受的遭遇，却仍做出了非凡的成就，这就是志向和意念的作用 。
显然，司马迁将自己也列入其中，他希望能凭借一部旷世之作传名于后世，一雪前耻 。这是他创作《史记》的第三个、也是最重要的原因！
细究《报任安书》中这句：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”会觉得其中有一种报仇的快感 。
“偿前辱之责”（“责”同“债”）——这是要清算跟谁之间的债？而司马迁此时已被重新起用，任中书令之职，说明皇上已经原谅他了，为什么他又会想到“万被戮”呢？是谁、是什么会导致他有被杀一万次的危险？
这两个问题指向一个答案——他要报复，报复那个曲解了他的本意而用酷刑令其致残的暴君！虽然这样的做法一旦被发觉，可能会招致杀身之祸，但他心意已决——一定要做！而这个报复的手段就是完成《史记》，利用史官的特权让汉武帝在历史上留下永远的污点 。这，是司马迁忍辱负重完成这部皇皇巨著的第四个动力 。当然这样的文辞必定是隐晦的、不露声色的，但仍有迹可循 。比如《史记·汲黯传》里就有“陛下内多欲而外施仁义”这样的语句 。这就是在严厉批评汉武帝是个面慈心狠、贪婪纵欲之君 。而汉武帝耗尽天下财力，穷兵黩武以满足一己权力欲望；滥杀大臣、残暴专断的恶行，也通过司马迁之笔留在了史书上 。
此外，在《封禅书》一篇中，司马迁下笔毫不留情，对当时盛行的封禅求仙的荒唐风气进行了深刻批评，暗中讥刺汉武帝迷信而千方百计祈求不死药的无聊之举 。
总之，司马迁口口声声说写《史记》是为了宣扬当朝明君的英明圣德，使其不被埋没；而实际上，《史记》对汉武帝的各种过失毫无隐瞒包庇，整体来看，对其抑多褒少——尽管司马迁作为一名尽责的、有良知的史官，不会杜撰、歪曲事实，但面对这样一个毁了自己一生的“凶手”，他很难在取舍史料、撰写评议时不表现出一定程度的倾向性 。
可以说，司马迁成功了 。这部千古奇书使得他的所有目的——传承祖业、尽责守职、洗冤雪耻、名耀后世——全部得以达成 。他的人生通过《史记》得以逆转，由一个最卑下、最不堪的身份一跃而为世人仰望，跻身圣贤之列 。
如此看来 ， 是苦难和强烈的屈辱感成就了他 。而寄托了他全部心血和期望的这部史书 ， 以及其中蕴含的精神，亦遗泽于我们这些后世人 。
因为以前没人写过 。?。。。。?

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