雷建红|东西问｜雷建红：雄安如何为中华文明注入“慷慨悲歌”气质的燕文化？ |雷建红|东西问|中华文明|河北

中新社石家庄4月20日电题：雷建红：雄安如何为中华文明注入“慷慨悲歌”气质的燕文化？
中新社采访人员牛琳李晓伟

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雄安建设考古先行的重大课题之一，是进一步发掘和印证为中华文明注入“慷慨悲歌”气质的燕文化的源流。五年来，自南阳遗址开启的雄安考古，给出了怎样的答案？河北省文物考古研究院副研究员雷建红近日就此接受中新社“东西问”专访，解读雄安文化谱系及文脉源流。
现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：作为华北平原文化积淀最丰厚的地区之一，雄安经历了怎样的历史迭代？在中国历史文化进程中居于什么地位？
雷建红：雄安地区，或者说白洋淀地区，是河北古文化遗存分布最密集的区域之一。雄安区域的人类活动史，可追溯至史前时代。
新石器时代，雄安地区文化谱系复杂，早、中、晚期年代序列清晰，分布有北福地文化、仰韶时代文化、龙山时代文化等，距今约8000年至4500年。
夏、商、西周三代，白洋淀地区介于华夏与戎狄之间，属于中原王朝的北疆。西周初立，分封燕国经营北方，燕国成为周王朝的北方屏障。
春秋初期，燕桓侯迁都临易，直至战国时期，燕国的南疆以易水与赵、齐为界。赵国灭中山，得今安新之地，奠定了雄安地区“燕南赵北”的基本格局。
秦统一六国后，广置郡县，雄安新区属广阳郡易县。西汉时置幽州刺史部，东汉时又归冀州刺史部。直至北朝，该地处于幽州冀州之间的边际区域，或冀州或幽州或分而属之。
宋辽时期，雄安地区边关文化特征鲜明。以宋辽边关地道和榷场文化为代表的考古学遗存，是中国北宋时期重要的历史见证。元明清时期，作为“畿辅屏障”的雄安地区，成为拱卫京师的桥头堡。

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雄安新区文物遗存分布图。河北省文物考古研究院供图
雄安一带地理环境开阔，文化在此传播、交流，形成多文化交汇区，中原农耕文化与北方草原文化、东部沿海文化与西部内陆文化在此交互影响，文化面貌异彩纷呈，呈现多元性、复杂性。
历史上的雄安地处农耕与游牧文明的交界地带，同时置身于冲突对峙前沿。正是这种交流碰撞，在“长城-边关”地缘形态下，造就了雄安“质朴劲勇”的精神气质， “轻生尚义”的社会风气和“兼容开放”的人文品质。多元文化在此碰撞、交流、融合、发展，沉淀为中华民族开放包容的文化基因，见证着中华文明多元一体的历史进程。
中新社采访人员：为什么雄安建设要“考古先行”？率先开启的“雄安考古”被赋予了何种历史意义？
雷建红：无历史文脉，无雄安未来。一座城，要立得住，关键是传承好自己的文脉。雄安建设考古先行，是对历史文化有敬畏之心，呵护千年文脉。
建设雄安新区是“千年大计” ，传承是发展的基础。做好雄安新区的文物保护与利用工作，使其最大限度地融入雄安新区社会经济发展，做到在保护中发展、发展中保护，既是守住雄安新区千年历史记忆，更为新区经济建设提供文化滋养。
寻根文脉，考古调查，是一项极其艰巨、繁琐的工程。作为一种文化符号和记忆载体，雄安新区的文物数量多、地下埋藏深且年代跨度大。为切实做好文物保护工作，为新区科学规划和稳步建设提供考古依据，先期启动了全域考古调查，摸清家底。同时，大力推进考古前置工作，从根本上解决雄安新区建设与考古工作之间的矛盾，推动经济建设与文物保护和考古科研的协调发展。