一些西方学者 ， 如雅克·马里旦认为 ， 人权的哲学基础或理性基础是自然法 ， 人权如果不是根植于自然法 ， 就不会有生命力 。 诚然 ， “人权”这一概念为近代西方启蒙思想家首先提出 ， 但人权思想在中国可谓古已有之 ， 儒家讲“仁爱”、墨家讲“兼爱”、道家讲“人性”皆是如此 。
不同文明对人权的理解虽各有侧重 ， 但尊重和保障人权是人类共同的追求 。 17世纪 ， 法国学者拉默特·勒瓦耶从利玛窦的《中国札记》中读到有关儒家思想后 ， 将孔子比作苏格拉底 ， 认为“己所不欲 ， 勿施于人”的箴言是中国道德的精髓 。 18世纪 ， 自称“孔庙大主持”的伏尔泰更直言 ， 这是“不渝之法则” ， 堪与牛顿地心引力法则相媲美 ， 应“铭刻在每个人心中” 。 同时代的狄德罗、孟德斯鸠等启蒙思想家也常引用孔子名言 ， 并称颂其为“道德哲学” 。
18世纪末 ， 大革命爆发后 ， 法国国民公会通过人类历史上第一部正式的人权宣言《人权与公民权宣言》 ， “己所不欲 ， 勿施于人”写入其中 ， 成为公民的基本道德准则 。
约翰·洛克在《政府论》中强调“人们既然都是平等和独立的 ， 任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产” ， 同《礼记·中庸》“万物并育而不相害”的深意并无二致 。 约翰·密尔在《论自由》中说“个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害 ， 个人就不必向社会负责交代” ， 与《周易·乾卦》“乾道变化 ， 各正性命”亦殊途同归 。
人权是历史的、具体的 ， 更是现实的 。 纪念张彭春 ， 既是表达对其代表中国、贡献世界的敬意 ， 也如葛兰顿所言“让我们这个世界 ， 从那伟大的一代人的智慧中有所受益” 。 (完)

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