|一位“废帝”的豪华墓葬与汉代厚葬之风 |墓葬|刘贺|刘贺墓园|刘贺墓

近日， “天价殡葬费”事件引起人们关注，不法商家竟趁家属悲痛之时，以丧礼之名，胡乱收取殡葬费用，实在令人气愤。
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 ”（《论语》）自古以来，尤其在儒家观念影响下，丧葬礼仪受到人们重视。然而对于孔子而言，这种重视，并不是枉顾家庭经济而恣意花费，而是亲属们符合礼仪的言行举止。如《礼记·檀弓》中记载，孔子观察卫人送葬，看的便是亲属的“容色” ，因为“容色”最能反映出人的内心。
不过，在其后的历史中， “葬之以礼”的观念，往往被误读成奢华的仪式以及珍贵的陪葬品。例如，在极力推崇孝道的汉朝，便因为过度重视丧葬，而衍生出了蔓延至各个阶层的“厚葬之风” 。海昏侯刘贺墓，便是这种“厚葬之风”的真实例证。

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海昏侯墓中发掘的部分金器。北晚新视觉供图
名为厚葬实为浮侈
汉代人认为，人去世之后到达天国，所以侍奉死者，要像侍奉生者一样诚恳恭敬，他生平使用的物品，去世后仍然要使用。而海昏侯墓之所以有如此多的珍贵文物，便与汉代人“事死如事生”的观念有关。
刘贺是什么人呢？他可以说是汉朝身份最特殊的一个人物。因为他最早是昌邑王世子，后来继承昌邑王，之后又即位为皇帝，仅仅做了27天皇帝，最后却被废为庶人，之后又被封海昏侯，一生完成了由诸侯王到皇帝再到诸侯的身份变化。
刘贺是汉武帝刘彻的孙子、昌邑王刘髆的儿子。刘髆去世后，刘贺继任昌邑王。此时汉武帝也去世，由幼子昭帝即位。不过，昭帝仅在十余年后去世，没有留下子嗣，皇位继承权就成了问题。当时，昭帝还有兄长广陵王刘胥在世，不过刘胥为人骄横无礼。掌权的大将军霍光考虑刘胥不好控制，而且刘贺又是昭帝的子辈，于是决定迎立刘贺为皇帝。
不过，刘贺即位后，很快就与霍光发生了冲突。霍光宣布他在位的27天内，竟有1127项罪名，最终废除了他的帝位，将其驱逐回昌邑国。而昌邑国此时已经改为山阳郡，所以刘贺成为了一介平民。之后武帝曾孙宣帝即位，宣帝也一直对刘贺提心吊胆，后来才把刘贺封到豫章郡海昏县，立为海昏侯，最终还取消了他入京祭祀的权利。刘贺就此在海昏侯位上终老。而从海昏侯墓葬的规格可以看出，尽管是“废帝” ，刘贺及其后人的生活当是十分奢侈的。
与刘贺形成鲜明对比的是汉文帝刘恒。文帝也是以代王身份入主大业，但却迅速控制住了局势，掌握了国家大权。不仅如此，文帝在位期间主张休养生息、轻徭薄赋，个人也比较节俭，《史记·孝文本纪》说文帝下令， “治霸陵（汉文帝陵寝）皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民” ，后来遗诏也说“当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取……霸陵山川因其故，毋有所改” 。汉文帝陵寝霸陵即2006年发现于陕西西安白鹿原的江村大墓，去年正式确认准确位置，是2021年全国十大考古新发现之一。其中出土了陶俑、陶器、铁器、铜器、车马器等文物，以瓦器为主，相比海昏侯刘贺墓来说，确实非常节省了。
海昏侯刘贺的丰厚墓葬，折射出汉朝在汉武帝前后的国力及民风变迁。自汉武帝登基后，国家大一统、社会安定，所以贵族能享受奢靡的生活，而无数民脂民膏也就这样被搜刮浪费。至东汉时期，厚葬的奢侈之风已成为社会问题，王充在《潜夫论·浮侈篇》中批判道：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽、梓、楩、楠，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。 ”