问题|何彦霄评《从荷马到古希腊抒情诗》｜新历史主义之前( 三 ) 古希腊|问题|格兰·莫斯特古

1993年，刻尔克在普林斯顿大学的同门卡洛尔·多尔蒂（Carol Dougherty）出版了《殖民的诗学：古风希腊的城市与文本》（ The Poetics of Colonization: From City to Text in Archaic Greece），这本书对古风希腊文学（包括品达）里呈现出的殖民意识形态进行了梳理。同年，刻尔克与多尔蒂合作主编的论文集《古风希腊的文化诗学：崇拜、表演与政治》（ Cultural Poetics in Archaic Greece: Cult, Performance, Politics）则可以看作是新历史主义的“宣言书” 。收入其中的刻尔克的文章《库多斯的经济》（ The Economy of Kudos）对文化诗学（cultural poetics, 新历史主义的另一种称呼）做了如下界定：“（文化诗学）鼓励我们将‘文本’（text）读作背景（context），将历史本身读作文本。而文本与背景都是在多样的、有竞争的象征性策略与象征性经济下形成”这不仅仅是对新历史主义方法从古典学的角度进行了简明扼要的概括，更可以看作是宣言书里的宣言书。

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《古风希腊的文化诗学》
从学术的角度，刻尔克与多尔蒂在新历史主义框架下对古希腊文学的研究各有特色，而刻尔克将新历史主义方法在古典学里发扬光大做出了更重要的贡献。多尔蒂任教的卫斯理学院只提供本科教学而无法培养研究生，刻尔克所在的伯克利则是美国研究生教育重镇，在伯克利，刻尔克与研究希腊悲剧的专家马克·格里菲斯（Mark Griffith）合作培养了无数希腊文学学者。刻尔克在伯克利最早的学生之一，现任教于多伦多大学的维多利亚·沃尔（Victoria Wohl）在其博士论文基础之上于1998年出版了《亲密的贸易：希腊悲剧里的交易、性别与主体性》（ Intimate Commerce: Exchange, Gender, and Subjectivity in Greek Tragedy）。这本书在女权主义人类学家加里·鲁宾（Gary Rubin）倡导的要将性别研究里的人类学路子（以列维-斯特劳斯为代表）与精神分析路子（以弗洛伊德为代表）结合的理论基础上，以女性作为父权制社会下的交易物为视角，对多部希腊悲剧里的女性进行了政治经济学解读。综前所述，刻尔克不仅在上世纪九十年代出版了自己的第一本专著，主编了第一本论文集，还培养了第一位出专著的学生，而三者的共同主题是对古希腊文学进行新历史主义解读。
从这个角度，莫斯特这篇大概写于1987或1988年、最后发表于1994年的文章（根据文章开头的注释，这篇文章最早在1988年一次会议上发表）成功地做了某种预言，接下来十年里，新历史主义越来越多地进入希腊文学，而这一研究范式也通过研究生培养实现了制度化再生产。从研究内容而言，莫斯特也明言：“新历史主义则进一步囊括了几乎所有文本，不鄙弃历史写作（视其为一种文本）、公共与私人文件乃至广告与流行文化创作。 ”莫斯特在这里似乎也在为未来新历史主义下的古典学研究划定了研究方向。这一点，我们可以看刻尔克与沃尔之后的著作。在《赞颂里的交通》之后，刻尔克主要有两本独著——《钱币、骨头、游戏与黄金：古风希腊的意义政治》（ Coins, Bodies, Games, and Gold: The Politics of Meaning in Archaic Greece）与《伊索式对话：流行传统、文化对话与希腊散文的发明》（ Aesopic Conversations: Popular Tradition, Cultural Dialogue, and the Invention of Greek Prose）。这两本书都像莫斯特强调的那样， “不鄙弃历史写作” ，《钱币、骨头、游戏与黄金》把希罗多德放到古风时期希腊贵族意识形态与商人意识形态斗争的背景下进行阅读。而《伊索式对话》不仅包含了希罗多德与柏拉图这两种不同体裁的作品，还借鉴了人类学家詹姆斯·斯科特（James Scott）的“潜隐剧本”（hidden trans）的概念，强调希罗多德的散文创作与柏拉图的苏格拉底对话都包含有伊索传统这样的“流行底层” 。《伊索式对话》也成为研究古代流行文化非常重要的著作，莫斯特强调的流行文化会成为古典学的研究对象成了事实。