周敦颐|周敦颐为何被称千年道统第一人？( 五 ) |儒家|理学|孟子|周敦颐|道统

实际上没有那么简单。我们不妨来看看周敦颐的《太极图说》的开头几句：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动；一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。 ”
这段话大家似曾相识，因为《易传》上面就“易有太极，是生两仪”的解释。周敦颐的《太极图说》本来就叫《太极图易说》，是用来解释周易的阴阳变化的。这个宇宙观先秦时代就出现了。周敦颐关键是加了一个“无极而太极” ，从无极到太极，这个引发了争议。
实际上，周敦颐最大的贡献是提出了一个前人没有发现的“天人一体”观：由无极到太极，到阴阳五行，到万物化生，然后是“主静立人极” 。宇宙万物的变化，都遵循这么一个程序。那么人呢？人也是天地万物的一分子，人生的最佳状态就是“主静立人极” 。人生有动有静，但要以静为主，有了静人生才能达到极致。周敦颐还自己加上一句：“无欲故静。 ”这为后来的“天理人欲”之辨提供了思路。
2、周敦颐的“太极图”不是阴阳鱼
有人说，太极图是“中华第一图” ，它被描述成阴阳鱼，非常优美而神秘。我们在道观里面，甚至在摆地摊的算命先生那里都能看到。新加坡航空公司的徽标也选了这个图，韩国人把这个图绣到了国旗上。这里要说明一下，韩国人这个国旗图本来就是中国人帮他设计的。
1882年，清朝协助朝鲜与美国签订《朝美修好通商条约》，那个时候朝鲜是清朝的附属国。在条约签订前，朝鲜官员提出用中国的龙旗，但负责朝鲜事务的马建忠不同意。经过双方商量，马建忠建议用太极图，外周用八卦，八卦纯用黑色，太极用半红半黑，这个方案是韩国国旗图的最初造型。现在韩国的国旗没有侵权，而是特殊历史条件的产物。韩国、新加坡本来就属于中华文化圈。
我们现在来对比一下几个太极图：一个是阴阳鱼图，一个是周敦颐的太极图，一个是道士炼丹图。这3个图，第一个是常见的太极图阴阳鱼，它最简明，也最好看，基本意思是宇宙万物分成阴阳，阴中有阳，阳中有阴。
第二个周敦颐的太极图，周敦颐用在人生上，重在“主静立人极” 。第三个道士用它来炼丹，口诀是：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚。 ”还虚和主静是同一思路。所以，周敦颐这个太极图与道教是有关系的。
3、《太极图说》的千年版权之争
现在问题来了。你前面说《爱莲说》与佛教有关，现在又说《太极图说》与道教有关，那儒家的面子往哪儿搁。其实，这不是“面子”的问题，而是“里子”的问题。我们现在觉得很多问题都不是问题，但在某个特殊的时代，它是很敏感的问题。
原因很简单，用现在的话说，这涉及到版权的问题，知识产权问题。《太极图说》中“无极而太极”明显与老子有关，《道德经》上说:“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 ”
这是原话，你怎么去否定呢？还有那个“太极图” ，明显与道士炼丹的程序一致，你怎么去否定？至于“主静立人极” ，可以说与道家有关，也与儒家有关，儒家的经典《礼记·乐记》就说：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。 ”
意思说，人的本性就是静的，七情六欲的产生，源于与外界的接触。可以说，周敦颐的《太极图说》是对儒家道家思想的一个综合。
但是，这个问题在宋明时代就没有这么简单。按照朱熹、张栻等儒家学者的意见，这当然是周敦颐“不由师传，默契道体” ，没有人教他，是他自己悟出来的，从而上承了千年不传的孔孟道统。但朱震、陆九渊等认为它来自道家、道教。清代的一些学者甚至详细考证，找到它与五代道士陈抟的《先天图》和道教其他炼丹经典的证据。佛教方面甚至认为《太极图说》源于某个禅师的口授。