周敦颐|周敦颐为何被称千年道统第一人？( 六 ) |儒家|理学|孟子|周敦颐|道统

到底谁说对了呢？我认为，只要不存门户之见，这样的问题并不难回答。
第一，在精神境界上，《太极图说》与《爱莲说》是相通的，前者讲“主静” ，以静为主，是修心的方法，后者讲“出淤泥而不染” ，是境界的提升。周敦颐30来岁写《太极图说》，到了47岁的中老年总结出《爱莲说》，说明他的精神境界达到了极致。孔孟儒学过去不怎么讨论的心性问题，经过周敦颐与和尚道士的交往，援佛老以入儒，开出了儒学精神生活的新天地，这本身就是“创造性转化，创新性发展” ，是综合创新。在此以前，还没有哪位儒者能达到这个高度。
第二，在宇宙论方面，周敦颐通过《太极图说》，把人类道德生活的原则与宇宙的发展规律结合起来，为儒家的伦理道德生活找到了源头，哲学上叫做“本体论”的证据，为后来程朱理学中的核心议题“天理人欲”之辨提供了基本的思路。
第三，肯定周敦颐对儒学的创新，并不否认周敦颐对佛教还有道家、道家学说的吸收与融通。任何一种思想学说都需要源头活水，人家有长处，你不去学习借鉴，偏要自我陶醉，那只能闭门造车，故步自封，就不可能有建树。我们现在提倡“不忘本来，吸收外来，面向未来” ，就是中外历史经验的总结，也是我们对待古代文化和外来文化的正确态度。
周敦颐最大的优点就是不立门户之见，他之所以能够成为“道学宗主” ，正是因为他能够在坚持儒学的价值立场，不设藩篱，大胆吸收佛道的思想营养，海纳百川，综合创新。像周敦颐这样大气魄的学者，只有后来的王阳明可以与之相提并论，这个非常了不起。
有人说二程的老师是周敦颐，可是二程不怎么认他这个老师。其实，周敦颐在做地方官时，二程的父亲认识了他，觉得他有真学问，于是将自己的两个儿子程颢、程颐带过来，让周敦颐做他们的老师。按时间算，周敦颐只教了他们才1年的时间。那么，周敦颐教了他们什么学问？二程有了名气地位以后，到底还认不认他这个老师，我们下次专门来讲理学的开创者程颢、程颐。