铭文|新出曾伯壶铭文“壶章”考 |曾伯壶|青铜器|所显扬|先民

摘要：湖北京山苏家垄曾国墓地新出曾伯壶铭文所见“壶章”一词，主要涵义是指壶铭所彰显的作器者功绩（包括政治功绩与自身德行）。结合彝铭与传世文献可知，东周时期青铜器“自我铭功”的功能逐渐凸显。另外，五年琱生簋和琱生尊铭文中的“章”也应表抽象含义，指“君氏”之德行。
关键词：曾伯壶；铭文；壶章
湖北京山苏家垄曾国遗址第79、88号墓各出“曾伯桼”铭文青铜壶两件，时代为春秋早中期。 4件壶造型一致，壶腹铭文共83字（含两重文），内容相同，可与传世曾伯桼簠（《集成》04631、04632）铭文对读。《湖北京山苏家垄遗址考古收获》一文在公布考古资料的同时，亦刊有李零、李天虹等专家所作壶铭释文[1] 。其中“壶章”一词的涵义，虽经学者探讨，但仍有可商补之余地。我们在此基础上略作阐释，不当之处敬请指正。
曾伯壶铭文云：“唯王八月，初吉庚午。曾伯桼哲圣孔武，孔武元屖，克逖淮夷。余温恭且忌，余为民父母。惟此壶章，先民之尚。余是是则，允显允異。用其鐈鏐，唯其玄良，自作尊壶。用孝用享于我皇祖，及我文考。用锡（赐）害（匄）眉寿，子孙永宝。 ”其中“惟此壶章，先民之尚”两句整理者无说。有学者指出， “章”读为酒浆之浆， “尚”读为“常” 。 “余是”后面一字，读作“抒” ，训为挹。整句话意思是：“酒壶这种东西，是先民所常用，我效法先民所用的酒壶所做的用来挹取酒浆的这个酒壶，实在很是特殊，很不相同。 ”[2]
按，此观点可商。首先，壶浆、浆等词先秦文献有载，似不见“章”与“浆”相通例。金文中“浆”字写作“” 。西周早期尚盂铭文记载“归柔鬱、旁（芳）鬯、” ，其中“”字，李学勤先生读作“浆”[3] ，甚是。其次，从功用来说，青铜壶在两周时期并非仅用作酒器[4] 。如，宝鸡竹园沟西周墓地M4出土随葬品中， “酒器有爵、卣、尊各一件，觯两件，斗一件，勺一件，所有酒器都放置在一方形漆盘内，漆盘已朽，仅能从残存漆皮辨认出器形；水器有壶一件，盘一件，出土时壶在盘内”[5] 。春秋早期纪侯壶铭文曰：“纪侯作铸壶，使小臣以汲，永宝用。 ”（《集成》09632）春秋早期国子山壶自铭“盥壶”（《铭图》12270）。可见，此时铜壶除了作酒器之外，还可作水器等用途。最后，这种理解于文意不合。壶铭的上文载：“曾伯桼哲圣孔武，孔武元屖，克逖淮夷。余温恭且忌，余为民父母。 ”大意是说曾伯睿智勇武，治理淮夷，并温和恭敬，堪为民之父母。显然，这是作器者的自矜之辞，其重点在于强调自身品质，而非言壶之特殊。因此，此处若突然强调“壶浆” ，则显得十分突兀。
我们认为， “壶章”之“章” ，如字读即可，不必通假。沈培先生言及此铭时曾提及“章”乃“章明”之义[6] ，有一定道理，然此处“章”似有所特指，不如径直理解成壶铭所彰显的功绩。《国语·鲁语上》“晋文公解曹地以分诸侯”章言“善有章，虽贱赏也” ， “今一言而辟境，其章大矣” ，韦昭注：“章，明也。 ”《国语·晋语四》“文公问元帅于赵衰”章言“以德纪民，其章大矣” ，韦昭注：“章，著也。 ”两处“章”意思相近。《左传》宣公十二年记载：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。 ”王引之《经义述闻》引王念孙语：“凡功之显著者谓之章。 ’……‘使子孙无忘其章’ ，即上文所云‘示子孙以无忘武功’ ，则‘章’者正章明功业之谓，非谓篇章也。 ”[7]皆可参。从铭文来看，此“章”不止包括具体功绩（“克逖淮夷”、“为民父母”），还包括统治者自身的威仪、德行（“哲圣孔武”、“孔武元屖”、“温恭且忌”），这两个方面都是曾伯用来显扬自身功绩的重要表现[8] 。