|帛书道德经详解·章一( 二 ) |道德经|帛书

噭（jiào）：形声字；从口，从敫，敫亦声。 “敫”意为“从一点向广阔空间扩散” 。 “口”与“敫”联合起来表示“口发出的声向周围空间扩散” 。本义是呼喊。由于呼喊出来的声音会向周围空间扩散而逐渐消失，因此“噭”在此处的含义是指“事物从产生到消失的变化过程” 。事物从产生到消失的变化过程是什么？人从产生到死亡的变化过程是什么？这才是人们最关心的问题。
玄：会意字，两根丝线缠绕的样子。用“相互缠绕”表示“相互作用” 。玄的本义是相互作用。奇怪的是，后人似乎没有明白其含义，把其解释为“黑色” ，进而引申为“深奥”；从而无法理解《道德经》。因为“相互作用”是《道德经》讲的重要内容。 “玄学”是研究“相互作用”的学说。
句义详解：
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
万物本源，可以用语言描述，但（用语言描述的万物本源）不是那个不生不灭的万物本源；事物有名称，人们可以给事物命名，但名称的含义不是永远不变的。
这句话阐明了老子重新命名道的原因和理由。
老子告诉人们，事物的名称是人们用语言或文字命名的，名称和名称的含义是可变的。人们可以给相同事物起不同的名字，也可能给不同事物起相同的名字。例如，叫“张三”的人很多，但“张三”所指的人各不相同。再如， “走”的古代含义是现在的“跑” 。简单地说，文字或名称的含义在传承过程中可能会被改变。这是历史事实。
老子为什么要“重新”命名“道”？因为前人已经用“阴阳”命名了“道” ，即《易》曰：“一阴一阳之谓道。 ”而当时的人们对“阴阳”的理解已经出现歧义；即人们理解的“阴阳”含义已经不是前人所说的“阴阳”含义。因此老子不再使用“阴阳”这个名称，而是给“道”起了新名字，即“无有” 。
无，名万物之始也；有，名万物之母也。
“无”是给“万物之始”起的名字， “有”是给“万物之母”起的名字。
万物之始和万物之母就是万物本源。 “无”和“有”是老子给万物本源起的新名字，代替原先的“阴”和“阳” 。
老子告诉人们，不生不灭的万物本源（恒道）是由“无”和“有”这两种东西组成。也就是说， “无”和“有”这两种东西是宇宙中“原本就有的、不生不灭的”；万物都是“无”和“有”生出来的，故是万物的“始母” 。
“无”所指的东西是什么？“有”所指的东西是什么？老子没能明确告诉人们，仅是告诉人们发现它们的方法，描述了它们之间关系。幸运的是，人类经过几千年的探索，终于揭开了“无”和“有”的神秘面纱。
故，恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。
因此，不生不灭的“无”想做什么，是考察“无”的奥妙所在；不生不灭的“有”想做什么，是考察“有”使万物从产生到消失变化过程的窍门所在。
老子告诉人们，不生不灭的“无”和“有”是有“欲”的；通过考察它们的欲，即考察它们想做什么、在做什么；就可以发现它们的奥秘。事实证明，人类就是通过考察万物“想做什么、在做什么”（即运动变化），找到了事物“运动变化的原因” ，才慢慢地认识了宇宙万物，进而发现了万物本源。其实人类早已发现了“道”是什么样的存在。遗憾的是，人类虽然已经发现了“无”和“有”到底是什么样的东西，但没能总结出来或不敢相信。因此，至今无法理解《道德经》，很难按道理做事。