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帛书道德经详解·章一
原文断句：
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故，恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。二者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门。
【|帛书道德经详解·章一】文字释义：
道：本义是四通的大路。路是人们走出来的或造出来的连接两个地点的有一定宽度的带型地域。道或路可以导引人们从一个地方到另一个地方。 “道”是“导”的本字。由于“道”有“导引”的作用，所以古人把“导引”万物产生的那个东西（万物本源）叫“道” 。同理，把人思维活动用声音或文字“导引”出来也叫“道” 。因此， “道”的基本含义是“导引” 。道，导引，说出。道，大路，万物本源。 ◇道学是研究万物本源的学说。道学中的“道”是指万物本源，是给万物本源起的名字。万物有本源？万物本源是什么？
可道：可以用语言描述出来。
非恒道：◇非，与“是”相对，常用于名词前面，是对物的否定；表示这个东西“不是”那个东西；如非铁、非马。 “不”常用于动词前面，是对动作的否定；如不打、不动、不敢。 ◇恒，永远不变，不生不灭。 ☆不是不生不灭的万物本源。
名：名，人们对事物的称呼；名称、名字。名，起名字，命名，定义。从本质来说，人类发明的所有文字或符号都是为了表示某种“信息” ，是对“信息”的命名。信息的准确含义请参阅《道理与智慧》。
无：常用含义是对“有”的否定，即没有、空的、不占据空间的。此处“无”的含义是“万物之始” 。 “无名万物之始也”即“无是万物之始的名字”或“把万物之始命名为无” 。 “万物之始”即“无”是一种东西，是一种“非有”的存在；只是这个东西的性质与“有”相反。千万不要把此处的“无”简单地理解为“没有” ，否则永远看不懂《道德经》。 ◇“没有”的含义是“不存在”；“非有”的含义是“不是‘有’这种存在” 。例如，如果物质是“有” ，那么非物质的电磁场就是“非有”即“无” 。至于《道德经》中的“无” ，何处的含义是“没有” ，何处的含义是“非有” ，要根据前后的文字判断。
有：象形兼会意字，甲骨文中用“手拿着肉”图形表示“有” 。 “有”的准确含义是占据空间的存在。此处的“有”是老子对“万物之母”的命名，是一种与“无”的性质相反的基本存在。老子认为“无”和“有”是构成万物、不生不灭的、最基本的原始存在，即万物本源。 “无”和“有”都是存在，只是“无”不占据空间， “有”占据空间。现代科学已经证明，宇宙中确实有“不占据空间”的存在，即电磁（电磁场和电磁波）。
欲：会意字，用“山谷中缺少东西”来表示“需要充实” 。肚子空了会产生吃东西的想法，即“食欲” 。欲的基本含义是想得到。想得到会驱动人们做事，因此， “想做什么”也是欲。
眇：本义指少一只眼，用一只眼看。因“用一只眼看”而看不清楚引申为细小，微小；细微，微眇。由于事物的性质是由构成事物的“细微”决定，是事物的“妙处”所在；因此在古代“眇”通“妙” ， “微眇”变成了“微妙” 。 ◇妙的本义是神奇、奇巧；引申为美、好。实质是因人们看不到事物的“细微”而觉得“神奇” 。因此，眇和妙的含义相近，皆有“细微”之意。