《论语·微子篇》第六章句末尾句“天下有道，丘不与易也 。”这是孔子的使命 。
《论语·八佾篇》述实，仪封人请见，出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 。”意思是:当时天下失道，当其时也有其人 ， 故有圣人出世为“天之木铎” 。
木铎:以木为舌的大铃 ， 铜质 。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意 。“文事振木铎，武事振金铎” 。孔子推行文教，有教无类，才有了平民预政——从这个层面来说，“天不生仲尼，万古如长夜” 。如果没有普及教育，平民没有提升思维判断级次的机会 ， 哪有干政普惠的机会？普及、惠及所有民众，并不是很简单的事 。一点一滴地恭行，既需要有心有德也需要体力，颜渊篇论德、子路篇论行；而消灭阶级 ， 则是近代社会的革命主题 。所以 ， 《论语》其实把社会主义接班人的一套培养方法写出来了 。
文教有什么用呢？“远人不服则修文德以来之，既来之，则安之” 。文教，依德行修文才，为了天下大同 。
《论语》说的德，是真德:“志于道，据于德，依于仁，游于艺”告诉我们怎么做才能达“道一” ， 然后经世治用 ， 因为惠民也是修仁的途径；文德是真德，也是道德 ， 《论语》教了我们如何在生活中自修至健康、修仁成道 。
在新中国成立之前两千五百年 ， 不言其事而行其事的孔子，是不是真的很厉害？称“至圣先师”没毛病吧？大成至圣文宣王，无土称王、素王述训，还是很可以的吧？
如果孔子当了皇帝？题主说的是世俗以为的权利顶层吧？
皇为天权，帝为地秩；真正的皇帝 ， 是天地认可的 。即是说，人皇是圣人，但若当时人皇在世，就不需要孔子担“天下有道”的弘道责任了！当时天下无道，孔子才是天地认可的弘道之人呀！
所以孔子为什么不在世俗权利的顶层，因为当时是失道的时期 ， 孔子不可能在俗世的权利顶峰 。说得是不是有点拗口？但意思没错 。
祝安 。
【孔子 被 皇帝 封王】孔子算顶尖的管理学大师，全球最完整的管理学

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