梁晓声|梁晓声：文学是人生的底色（名家近况）( 二 ) |中文桃李|作家|人世间|中文系

如果说同代人写同代人有自己的优势，那么作为共和国同龄人的梁晓声写“80后” ，则多了一些“审美距离” 。 “‘70末’‘80后’作家写同代人或多或少有顽主气质，好像不那样写就不像，我觉得这有点标签化。我接触的学生不是这样。我更喜欢自己笔下这些‘80后’ ，他们也开玩笑、也幽默，但没有顽主的感觉。 ”
过一种“报告文学式”人生
什么是理想的生活，永远是困扰年轻人的问题。《中文桃李》中，女主人公徐冉问李晓东：“生活也可以分为歌类的、诗类的、小说类的、散文类的、报告文学类的、史诗类的，你憧憬哪一类生活？”两人商量一番，觉得没谁的生活可以始终如歌，史诗类的离普通人又太远，诗类的太理想主义、太脱离现实，小说类太难把控、太复杂，而散文类的更适合老年人，还是报告文学类更恰当——人生像一场自己给自己的报告，由不得虚构、自欺欺人，而又得有点文学性，加进小说、散文、诗歌的味道。
这种以文学门类来比喻生活的做法，是梁晓声的创造。他说：“这是过来人的看法。我没经历过诗一样的人生，压根就没敢那么想过。从少年时期我就笃定，这辈子得像报告文学一样写实，来不得半点的浪漫、抽象、虚伪——因为家里困难。 ”
小说下半场，两位主人公毕业进入社会后，也确如他们所说的那样，心中保有着对对方的“责任意识” ，认真地为生活打拼着。他们住过简陋的平房、昏暗的地下室，克服各种意想不到的困难，与形形色色的人物遭逢，最终过上了如意的生活。而李晓东和徐冉也终于取得家长的认可，成就了一段美满的婚姻。
纵观这两个人物走过的道路，确实代表着很多“80后”青年的心路历程。他们纠结过，是留在家乡陪伴父母，还是远走他乡到大城市闯一闯；他们面临户口、房租、工资等生存压力，却不甘心做有违本性的工作；他们不愿“啃老” ，以占朋友的便宜为耻；面对不可回避的代际冲突，他们逃避过、争吵过，最终理解了父母、收获了亲情。《中文桃李》堪称是“80后”青年一代的心灵史，作家以严肃的态度，写出了这代人人生道路的选择和对待情感的态度。
在梁晓声看来，小说家眼里不能只有小说，小说应该回应各种社会问题。他把作家定义为时代的记录员，认为文学史上优秀的作家，如托尔斯泰、雨果、狄更斯、屠格涅夫，既是作家，也是知识分子，他们都关心他者的命运。
《中文桃李》触及的一个社会热点话题是：年轻人是否要留在北上广深。作家把李晓东、徐冉这类“北漂”青年形容为“吊兰” ，借主人公之口把北京分为了平时“动车式”的北京和过年时“绿皮车式”的北京。李晓东觉得，前面一种有“北漂”的北京更可爱，但他最终选择回到故乡，加入了一个志同道合的纪录片拍摄团队。 “小说中设置灵泉、省城和北京三个层次，并不想给出主人公留在哪里是对、哪里是错的结论。我想指出的是，这种抉择是一种利弊、一种权衡，而无关对错。 ”梁晓声说。
《中文桃李》延续了梁晓声以往作品对“什么样的人生值得一过”的思考，只不过他观察的对象从《人世间》里的“50后”变为了“80后” 。但他的答案没有变——“70多年的人生走过，人一生到底该追求什么？想来想去，除了真善美，其他都是过眼云烟。 ”
大学需要人文气息
“桃李不言，下自成蹊。 ”从《中文桃李》的名字可以看出，这也是一本大学教育之书。书中有一个令人印象深刻的角色——中文系教授汪尔森。他的课妙趣横生，让本想跨专业到对外汉语的学生也被深深吸引；他鼓励学生办刊物，推荐优秀作品发表；他和学生交朋友，让大家毕业多年后还每每怀念……更重要的是，他是学生们名副其实的“精神导师” ，引导学生思考人性和人生的意义。