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意大利博洛尼亚美术学院约1582年建校
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20 世纪初博洛尼亚美术学院的人体教室
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井士剑
存疑的模型系列
纸上综合材料
105cm×76cm
2021
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井士剑
存疑的模型系列
纸上综合材料
105cm×76cm
2021
井士剑:回到艺术学的范畴 ， 我们也要面对一个问题 ， 就是如何对待我们以往的模型 ， 因为模型本身就是被塑造的 ， 模型这个概念本身就注定了需要被塑造才能成为模型 ， 那么我们如何让所有的事物还原成基本的自在的模型？这是需要探究的课题 。 我们如何来呈现这样一个基本的自在的模型？我们如何打破以往的所谓的模型？我们往往谈论的是如何造型 ， 其实这是局限在一个本体论的概念里 ， 就是造型要服从于塑造 ， 服从于人 ， 从主体出发去塑造对象 ， 我们要摆脱这种本体论 。 但是我们也并不是强调在形式上肆意地不着边际地变化 ， 那样的话就会陷入到另外一个误区 。 我想它就像是不同的树 ， 无论是开花的树还是不开花的树 ， 它同样需要日光 ， 同样随着四季生长 ， 它们各自有各自的千姿百态 ， 但是不同的只是树的形态 ， 它们内在的逻辑和模型没有变 ， 还是遵循着树的规律在生长 。
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《哲匠之道》中国美术学院旧金山特展海报 ， 2018年
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旧金山美术学院历史资料照片
井士剑:《存疑的模型》这组作品里既有人的形象 ， 也有模型本身 ， 人体模特在这里转化为一种模型 ， 模型的本身又转化为一种模型的模型 。 我把模特转化为了模型 ， 重新赋予了它模型的概念 。 今天有一些肖像其实也是在描绘模型的同时 ， 它本身也成为了一种模型 。 这里边涉及到一个三层的关系 ， 它不仅仅是弗洛伊德所讨论的本我、自我、超我的概念 ， 它更重要的是有三个逻辑在里面 ， 也就是作为常规模型的模型 ， 作为模型的转换 ， 作为描绘者的模型的模型 。
这组作品其实只是我关于模型探讨的一个点 ， 但是也能说明我的一个基本想法 ， 它不是一个表现性的东西 ， 也不是一个模仿性的、肖似的 ， 或者意象的东西 ， 它遵循的是一个形而上的 ， 有自身逻辑的艺术思考 。
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井士剑
存疑的模型系列
纸上综合材料
105cm×76cm
2021
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井士剑
存疑的模型系列
纸上综合材料
105cm×76cm
2021
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井士剑
存疑的模型系列
纸上综合材料
105cm×76cm
2021
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