易经的益卦,益字易经寓意( 二 ) _易经之门益

初九利用为大作；元吉，无咎。
《象》曰：元吉，无咎。下不厚事也。
初爻，志之要。初九，震爻；本刚。本于刚克之势矣。
“利用为大作”者，以天下为己任也。
崇德广业；构建人类命运共同体矣。
《系辞》云：《益》，德之裕也。
作，开创，始造。“为大作”者，为继往开来，崇德广业之大业也。
“元吉”者，以至公为宜也。
“无咎”者，毋责难也。
主观必须依从于客观，客观规律不以人的主观意识为转移；
毋怨天尤人矣。
元，至公也，吉，宜也，无咎，毋咎也。
具有刚克之势，则“利用为大作”也；
“元吉，无咎”者，以至公为宜，毋咎其刚猛也。
大司马掌九伐之法，以正不正矣。
为大作之志，以至公为宜，“有孚中行”可矣。
“益自用” ，则失《益》之节也。“立心物恒”，则失《益》之道也。
无私者可以为大矣。
冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱、鸟兽行则灭之” 。《周礼》
佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。《尚书》
六二或益之十朋之龟，弗克违；永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
二爻，形之要。六二，离爻；明哲。
“或益之十朋之龟”者，或升迁大位也。担任行政长官，得其贵矣。
“弗克违”者，莫违初心；牢记使命也。
“永贞吉”者，保持本色也。
无论官做的多高，权力有多大，皆能不忘初衷，牢记使命，保持本色，是“明哲”之形，“明哲”之人矣。
“王用享于帝，吉”者，《尚书》云：无怠无荒，四夷来王。
君王不忘初心保持本色，坚持不懈艰苦奋斗；用此“明哲”之刑，其德可昭示于帝所也。
益，增益也，提升也，十朋之龟，十朋之圭，“十朋之贵”也。
十朋，价值单位。龟当作圭。六三云：告公用圭。圭，贵也。
诸侯以圭为贽，圭者玉也，薄而不挠，廉而不刿，有瑕于中，必见于外，故诸侯以玉为贽。《说苑》
“十朋之圭” ，指喻“亚卿”之位；亚卿上朝，以“十朋之圭”为贽。弗，无之轻也，无也，否也。克，能也。违，反也，逆也。
“弗克违”者，不忘初心，牢记使命；莫违“为大作”之初衷也。
永，长也，迁延之长，贞，表仪也，正也，吉，宜也。
“永贞吉”者，随着德之崇，业之广，位之贵，权之重，亦当坚守其仪，保持本色也。
“王”，君王。享，古人用享礼以昭明德也。帝，缔也；能缔天下者为帝。三皇五帝。吉，宜也。
“用享于帝”，君王明哲，可至于“三皇五帝”之德也。
文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：愿为民请炮烙之刑。文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰：文王智矣。《吕览》
六三益之用。凶事，无咎。有孚中行；告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
三爻，节之要。六三，兑爻；失道。失“为大作”之节矣。