易经的益卦,益字易经寓意 _易经之门益

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（原文）震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。
内卦外卦
（天）六三益之用。凶事，无咎。上九莫益之，或击之；立心有孚中行；告公用圭。物恒，凶。
（人）六二或益之十朋之龟；九五有孚，惠心；勿问，元吉。
弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。有孚，惠我德。
（地）初九利用为大作；元吉，无咎。六四中行，告公从；利用为依迁国。
释读：
（卦文）震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。
《彖》曰：《益》，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。
《益》，动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方；凡《益》之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
《系辞》：《益》，德之裕也。《益》，长裕而不设。《益》以兴利。
《卦象》：震内巽外。指喻此卦论述，“正”之“政”，“刚克”之“政”，大司马之政，“正”之“权”矣。
《震》为卦之体，《正典》（正不正也）；《刚克之典》；《大司马之典》。
《巽》为卦之用，《政典》；《权典》。
大司马之政（大司马掌九伐之法）。
《卦名》：《益》。益者，崇德广业也。《系辞》曰：《益》以兴利。
《卦文》：震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。
“震内巽外”者，《说卦》云：帝出乎震，齐乎巽。（齐，絜齐也）
《益》者，《系辞》：《益》以兴利。夫易，圣人所以崇德而广业也。
具有刚克之势，故“利有攸往；利涉大川”，利于崇德广业也。
强大者未必王，而王者必强大矣。
“利有攸往”者，往有亲也。
《系辞》云：有亲则可久。可久则贤人之德矣。（攸，久也）
“利涉大川”者，往有功也。
《系辞》云：有功则可大；可大则贤人之业矣。
“利有攸往”，“利涉大川”；圣人之所以崇德广业矣。
《彖》云：损上益下，民悦无疆。
民悦无疆，是“往有亲”矣。“损上益下”，“有孚中行”矣。
《彖》云：自上下下，其道大光。
“其道大光” ，是“往有功”矣。“自上下下”，“告公用圭”矣。
《彖》云：利有攸往，中正有庆。
震为正，《震》为《益》之体，中正矣。中正则“有亲”“可久”，有庆于“贤人之德”矣。
《彖》云：利涉大川，木道乃行。
《书》云：木曰曲直。巽为绳。巽为《益》之用，以曲直为正直之行。
行曲直之道， “利涉大川”矣。
《彖》云：《益》，动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方；凡《益》之道，与时偕行。
震，动也，巽，权衡算度也。
“日进无疆”，崇德也，日新之谓圣德。
“其益无方” ，广业也。富有之谓大业。
“与时偕行”者，“元吉无咎”，“莫益之，或击之；立心物恒，凶。”
《系辞》云：《益》德之裕也。《益》，长裕而不设矣。
“利用为大作”，德之裕也。
“莫益之，或击之”，长裕而不设，与时偕行矣。
初爻与上爻同功，惧以终始矣。
子曰：“易其至矣乎？夫易，圣人所以崇德而广业也。