韩非子为什么被说是功利主义者( 二 ) _韩非子

法治的存在，是为求国家的长治久安。明君不常有，一个时代能有一位明君就不错了。期待明君出现，不如依靠法制，更来得切乎实际。
大部分的君主都是中等资质。如果他们能坚守法度、善握权势，就能够把国家治理得很好。但若是背离法度、丧失权势，则国家一定乱七八糟。
所以，施行法治是最能让国家富强的方法，也是治理百姓的最佳做法。

文章插图
所谓的“仁、义、爱”，根本无法治国
韩非在《内储说上》中，以大臣和齐王的对话，点出了“仁”对君主而言并无用。
大臣认为齐王对人太仁慈了，齐王认为：“仁慈、心软不是很好吗？”大臣却认为：“那是臣子应有的优良品德，而非君主的行为法则” 。
在韩非看来，君主若是对人仁慈，想以“仁、义、爱”来治国，是行不通的。试问，君主对百姓的爱，怎会超过父母对子女的爱？父母子女间都未必能相处和睦，君主又怎能保证与百姓不发生纠纷，还能使国家井然有序呢？所以，只有“依法行刑”才是最好的办法。
如果施予贫困，则无功的人也可以受赏，那么人民就不会努力建功；如果不忍诛罚，则混乱永无停止，那么国家将难以安定。
严刑峻法虽然是“民之所恶”，但是可以治国。因此，韩非力主“仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国” 。