迟云|歌诗合为事而作——论迟云诗歌“思”的品质( 三 ) |诗歌|思考者|诗坛

二、攫取本质，质疑批判，兴发洞见，追求纯粹和深邃，是迟云“诗之思”的行进轨迹
思是过程，悟是指向是结果。思悟就是透过缤纷的表象、现象、幻象，攫取本质，触类旁通，兴发新意。迟云的诗之思，在观察社会、思考人生的自觉中，将敏锐的触角插向深处，特别是对社会的背面、人生的暗处、人性善恶的灰地、灵魂纠结的隐秘之境予以关照感悟，在夜深人静之时，思接千载，神游八极，放下有形无形的滤镜道袍，坦荡自己放松自己，与自然、与天地间飘浮的思想和灵魂、与自己对话，生发出一些自然纯粹且别致深邃的诗句。

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诗人所落笔、探究的，是改革进程中的社会问题、道德观念、精神特征以及价值冲突；所警惕、反思的，是物质主义、消费主义、功利主义的甚嚣尘上；所质疑、追问甚至“拷打”的，是这个急速变幻世界中的乱象、痹症、私欲、精神劣根等。
“一群又一群的人失去理性/为了营造一种缥缈的红晕/他们甚至把肋骨一根一根地拔下/插成旗杆的模样/且庄重地行着自慰的注目礼/眼前仿佛有姹紫嫣红的影子招展，生动/却掩饰不了日渐佝偻的腰身//真想在脑门上凿出一个洞眼/释放一些虚妄/抑或引上一根棉芯，点亮/如豆的火苗/燃去积蓄的骄戾”（《在脑门上凿出一只洞眼》）
“行尸走肉并不可怕/可怕的是膨胀的鬼魂渴望去飞/欲望/让一些人灵魂出窍/如隐形的苍蝇/听不见嗡嗡的声音/但传播着腐烂的病因”（《膨胀的鬼魂渴望去飞》）
关于文学的功用、作家的职责，有这样一类声音：“文学最终是给苦难者的！”“讲真话是作家宝贵的素质，文学不是唱赞歌的工具。 ”在诗人看来，诗歌应有敏锐的问题意识。在世界的光明和阴影面前，他会自觉抒写后者，做一个警世者、揭露者和反抗者；面对“台前”“幕后” ，他会绕到幕后去探究事物“卸妆”后的本真，呈现出一个立体的、圆雕式的真实世界，以及物欲横流的世界对社会、对人性的巨大破坏力：
“冰河解冻的时候/世界仍然是寂静的/一切都是沉默的状态/没有人能听到冰块消融的声音……那种骇人肝胆的驳裂之声/静默的山鬼水神听到了/水中的鱼儿泥螺听到了/但它们既没有对阳光表达敬意/也无意对自由表达诚心/它们已经习惯沉默/在沉默中僵硬在沉默中柔软/麻木已经成为一种常态的存在”（《麻木已经成为一种常态的存在》）
“很多的人视躯体高贵精神浅薄/很少的人将灵魂领入天堂，却把/肉身塞入炼狱/错位，把人生扭成麻花/成就云遮雾绕的景致”（《腐烂的身体满沟满壑》）
“诱惑的色彩斑斓明亮/欲望的燃烧噼啪作响/血管和神经接通了高压电流/众多的心如发情的公鹿，集体进入/亢奋状态”（《安顿心灵》）
诗人以奇崛之笔，描摹刻画出一幅丑陋、残酷而又鲜活、逼真的“浮世绘” ，同时也支撑起对抗世俗、刺激思考、引导风气的傲骨担当。诗人之所以执着地展览丑陋与畸形，陈列偏见与不解，最终目的是以质疑、追问获得共鸣、反思，因为“绝望之于虚妄，正与希望相同”（鲁迅语）。诗人的这种的洞见、忧思与告诫，凝结着非凡的睿智、良知与勇气，值得认真咀嚼与回味。
诗人在对一些社会现象审视、质疑甚至批判的同时，更相信其自我修正性，相信荒诞可以消解，这让他的诗歌情绪沉静不焦灼，也见出了诗人不被问题所绑架沉溺的态度：