迟云|歌诗合为事而作——论迟云诗歌“思”的品质 |诗歌|思考者|诗坛

文/素心
在路遥马急、纷繁喧嚣的当今社会，诗人迟云是一位具有沉着冷静、睿智理性鲜明印记的思考者。他以绵密持久的洞察力关照时代、以细致敏锐的感悟力咂摸品味公共现实，以私人叙事的视角表达对社会变革进程的所思所想，创作了一大批既契合社会现实脉动、又独具强烈主体意识的诗歌，彰显出关于土地、社会、生命、人性、灵魂的大格局、大视野、大悲悯的创作风范和诗学品格。著名的诗评家叶橹先生说：“像迟云这样一以贯之地执着于对社会进程的杂沓步伐倾听的人，在诗人的队伍中真的是属于少而又少的。 ”迟云的诗作闪耀的奇崛复杂的思辨色彩、犀利冷峻的理性光芒，已经成为弥足珍贵的风格特点。
一、迟云的诗歌在融通思理、意象、情感方面着力开掘，特别是在“诗之思”的理念与实践方面，体现得高度自觉
诗之思，与诗之象、诗之情是支撑诗歌的三角柱架。一首诗歌，能兼顾三者做到有机融通实属不易，能得其一者往往即被认可。三者之间，思为精神内核，是根基；象为表现载体，是枝干叶片；情为气韵态度，是血液。古今中外的有识之士都极为重视“思”在诗歌中的作用。刘勰在《文心雕龙》中说：“情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅。 ”亚里士多德认为， “诗歌比历史更具有哲思性，因为诗歌涉及的是普遍性问题，而历史涉及的是特殊性问题” 。海德格尔甚至说：“思就是诗，存在之思是诗的原初方式，一切诗歌由它生发。 ”可见， “思”是诗歌不可或缺的品质，如根基、灵魂一样重要。遗憾的是当下诗坛，对“情”与“象”重视有余，对“思”关注不足，导致了诸如口水诗、屎尿体等肤浅、粗鄙诗歌的泛滥。
作为诗人，迟云深得“诗之思”的真昧。他对诗之思的认知深化，是基于他对诗人和诗歌的基本定位。他在《关于诗歌》的文章中说， “诗人要有灵气和才情，更要有良心、良知和社会责任感。失去了这些，诗人在现实社会中就没有勇气挺直腰杆面对生活，也就把诗人的桂冠丢失了。 ”“诗歌重在品质，任何时代的诗歌都必须紧扣社会跳动的脉搏，必须关注真实的人生状态，必须抒写诗人内心的感悟与激动，只要做到了这些，诗歌就不会丧失生命力。诗歌考验着诗人的社会感受力与想象力，好的诗歌，人们可能忘记作者是谁，但精妙的意象、深刻的思想或浓烈或质朴的感情人们是不会轻易忘却的，这也正是‘为什么我的眼里常含泪水，因为我对土地爱得深沉’‘阳光谁也不能垄断’‘黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明’‘高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证’‘小草在歌唱’等经典诗句流传行世的原因。 ”他还说， “一首诗，即使做不到如闪电划过，起到喊醒社会震撼人心的作用，但一定要让人感悟到你的感悟，体验到你的体验。躲在角落里无关痛痒的喁喁独语，非典型状态下的庸常记录，尽管目前有存在的土壤，但我想肯定背离了诗歌文本存在的原意，背离了诗歌发展的主流航向，削减了诗歌的社会影响，矮化了诗人的社会形象。 ”他认为诗歌是神圣的，真正的诗人是高贵的，这种高贵不是俗世的功名荣耀，而是因为诗人头上的桂冠不仅仅有月桂鲜花，还应当有荆棘芒刺，这荆棘芒刺就是对诗人社会责任担当的规范约束。思维决定行动，理念指挥实践，这种认知决定了迟云诗歌对风花雪月诗歌现象的隔膜远离，决定了对社会状态、人生命运独立的观察和思考，决定了切入诗歌的问题导向，决定了诗歌我思故我在的主观能动品质。