朱熹|朱熹存天理灭人欲的观点，对当下社会文明建设，有积极意义吗？( 二 ) |儒家|儒学|管仲

理论上的升级，能够吸引高级知识分子，民间的地盘也不能落下，朱熹根据实际情况，精简了繁琐的礼仪，编了一本叫做《朱子家礼》的书，包含了通礼、冠、昏、丧、祭等五部分，可以说是囊括了一个人，从出生到死亡所有的事情。
里面的内容，简单易懂，容易上手，从此民间的大部分礼仪习惯，都是以这本书作为底本来进行的，而且朱熹还创造了家庙祠堂这个制度。
此前只有皇帝或者王公有权利设置家庙，但朱熹把这个东西给做了变通，说地方上人家也可以设立，我们叫祠堂。

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就这个简单的改变，彻底改变了民间的形态，让儒学彻底深入到民间，因为儒学的核心就是敬天法祖，有了祠堂这个东西，民间的信仰就有了依托，在配合上朱子家礼这本书，让本来萎缩的儒家地盘，再一次发扬光大。
最后说一下存天理灭人欲，其实没什么说的，这本来就属于望文生义的结果，是对朱熹的极大误解， “天理”是公，是大善，是人的仁爱之心， “人欲” 指的是人的险恶之心，那些不合理的欲望，这叫人欲。

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就这么简单，后世不断曲解朱棣的话，况且这话的最初版本也不是朱熹说的，只不过朱熹说得更加直接凝练，后世非要把这这句话理解成，人基本的欲望和需要也要被压抑和泯灭，朱熹也很无奈呀。
无论从哪个方面说，朱熹都是一个非常伟大的人，一个挽救了儒家的人，但也正是因为目标过于伟大，后世很自然的把很多坏的制度和思想，也都按在了朱熹头上，针对朱棣实在是太不公平了。