编者按:5月1日起 , 新修订的《地名管理条例》正式施行 , 《条例》设立地名文化保护专章 , 明确加强地名文化遗产保护、制定保护名录、做好档案管理、鼓励社会参与等要求 。
地名在我们的生活中无处不在 , 却是极易被忽视的文化遗产 。 它像一个坐标系 , 沿着其时空变迁 , 你可以触摸到历史的更迭;它又似一本说明书 , 短短几行字便能让你了解此地的自然人文沿革 。 对于每个人来说 , 那些熟悉的地名也往往寄托着思乡之情、归属之感 。 我们与您一起探寻地名背后那些有趣的人、事、物 , 并就如何传承保护地名文化听取专家建议 。
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▲北京城市景色 。 (图片来自新华社)
一份无形的自然历史档案
在北京东城区闹市中 , 静静地藏着一条“史家胡同” , 胡同中有一座小小的史家胡同博物馆 。 胡同长度虽然只有700米左右 , 却见证了无数岁月:它建成于元朝 , 兴盛于明清 , 保留了传统的格局面貌 。 这里曾是清政府选拔赴美留学生的考场 , 也是北京人民艺术剧院的肇始之地 , 诸多名人曾居住在此 。 博物馆中对“史家胡同”名字的由来作了介绍:有一种说法是 , 胡同为纪念史可法而命名;另一种说法则是 , 此处曾经居住着史姓大户 。
在北京 , 还有成百上千条这样的胡同 。 今年3月 , 《首都功能核心区传统地名保护名录(街巷胡同第一批)》正式公布 , 包括砖塔胡同、史家胡同、百花深处等598处 。
翻阅这个名录 , 会发现许多有趣的胡同名 , 而在名字背后也都有不少故事可说:“杨梅竹斜街”得名于它的走向自东北向西南倾斜;“五道营胡同”是因明清时期军队驻扎此处而得名;“三保老爹胡同”最初是人们为了纪念郑和 , 给他的故居所在地命名 , 逐渐演变成了“三不老胡同”;“礼士胡同”最初因为贩卖驴骡被称为“驴市胡同” , 到清末宣统年间废驴市 , 人们取谐音将其改为“礼士胡同” , 增添了礼贤下士的文化意涵……
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▲游人在云南昆明海埂大坝观赏红嘴鸥 。 (图片来自新华社)
“一个地名或者一个地名体系 , 往往能将地区特色鲜活地呈现出来 。 同时 , 它也是一个文化价值系统 , 体现了一定空间范围、一定时间历程和一定人群范围内的价值认知 , 具有凝聚共识、教化宣传、传承历史的显著特征 。 比如 , 北京老城里的一系列地名 , 体现了纲维有序、礼乐交融的文化特征 。 昆明城则多以动物为山水和城市命名 , 如长虫山、白鹤山、宝象河、盘龙江、金马碧鸡坊等 , 体现了西南地区独有的自然崇拜和文化特色 。 ”清华大学建筑学院教授黄鹤认为 。
作为符号系统 , 地名或概括该地富有特色的自然地理地貌 , 或体现人类聚居赋予该地的特色定位 , 或体现自然与人文特色的结合 。 地名也能在人群中引起持久共鸣 , 形成共有的精神家园 。 例如 , 甘肃的“敦煌”二字勾勒了西北大漠戈壁中的飞天浪漫;说到长安街 , 人们眼前浮现的则是首都十里华灯的庄严形象……“在我国城乡快速演进更迭的过程中 , 应予以地名保护足够的重视 , 保持地名系统的稳定性 , 通过加强宣传 , 让公众认识到地名的文化价值 , 共同营造和守护美好家园 。 ”黄鹤说 。
具象的文化归属 , 温暖的心灵港湾
地名不仅是与日常生活息息相关的符号 , 而且是人们心灵的归属 。
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