|专访｜林白：《北流》是一个容器，它可以无穷无尽地注下去( 四 ) |北流|北去来辞|植物志|古籍整

澎湃新闻：在你的小说写作中， “回望”是你常有的一种姿态。你认为记忆与想象是一种怎样的关系？
林白：是同构关系？记忆就是想象，想象就是记忆，一次次想象，一次次记忆，一次次想象改写了记忆，一次次记忆又覆盖了想象。就像一个万花筒，四面都是玻璃，一些碎片不停地折射，折射之上再折射，思维和现实纠缠在一起，共同构成了一个存在。这样的折射，可能不仅仅是水中的倒影，也许比某种现实更丰实更富有本质性。也许吧。这些也只是我想象的结果。
或者凡俗一点，记忆是切好的五花肉，想象就是锅底下的火，加上料酒生姜葱，然后共同变成一碗红烧肉。不能说它不是肉了，但味道肯定不同了，它可以吃到肚子里。

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《致一九七五》
如果不用语言固定下来，就永去不返了
澎湃新闻：《北流》时笺部分的倾偈（倾偈：聊天）记到了2021年8月，这部分是不是颇有《妇女闲聊录》的味道？但它的述说主体更丰富了，有私人，也有群体。
林白：之前之所以改了很多稿换了很多结构都不满意，就是因为倾偈这部分不能很好地安放到书里，放在哪里都觉得有些累赘多余，搞得整个文本有些臃肿，没有一个缝隙能够插入，但是没有这一部分就没有我们所处时代的质感，这是极之重要的。最后一直到了注疏笺结构，才能安放进去，而且安放得舒服、恰当、不觉得有什么不对。
澎湃新闻：为什么说“所处时代的质感”是极之重要的？确实，《北流》不仅回望了过去，也看见了当下，包括“两微一抖”、新冠疫情，等等，一些当下的碎片。
林白：时笺是从自己年轻时候到现在常见的社会情形，是天天在耳旁升沉回荡消长的，像水一样流过去，如果不用语言固定下来就永去不返了。小时候听见的，和现在听见的有非常大的不同，一个初中毕业文化很低的人，到了现在他就可以取笑特朗普，实在是太爽了，这就是我们时代的中下层人民普遍的情绪。不过这一部分好像被删掉了，还有一些奇奇怪怪的没有删，如杭州的机器人快宝，这些都很有时代的质感。还有玉葵鞋厂里科长偷鞋的，偷了几百双鞋底。厂里拍了偷鞋人的照片，每个车间都贴……有人偷懒也拍照张贴，玉葵还认为台湾老板的管理严格。时代性，时代氛围，体现在这里。

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《妇女闲聊录》
澎湃新闻：我想《北流》也承载了你关于语言的种种思考：方言的生存危机、规范性语言的局限、个人与语言环境的关系，等等。你认为语言的活力从何而来？
林白：语言的活力在于，千军万马解甲归田。把刀枪剑戟铠甲统统都解了扔掉，想跳就跳，想唱就唱，想呼喊就来一句，想不说了就静默吧。长的长短的短，密的让它密，疏的让它疏。 “石分三面”阴阳相背，都由它去。但要注意墨法，线条的质量……这个说的是中国山水画，正好这几天电视上有人讲了几集从北宋到民国的中国山水画，觉得挺有兴趣。
我想就像北宋的山水画，如果没有皴法的发展，山水画的山石就会语言贫乏，画面就会无味。语言，最基本的，是一种肌理吧。昨晚临睡前我翻了几页《宋画史稿》，我就牵强地想，好比皴法出现之后，画家们在山水画以往的空白区域中发现了巨大的发展空间，将现实生活中千变万化的石头通过笔墨创新转变为山水画的主体。那么，在长篇里加入方言，就相当于使用了某种特殊的皴法，小说整体出现某种明暗度、某种语感上的阴影，从而有了一种变化的质感。读者开始当然可能对此不适，但小说家要大胆前行。