乐谱|荆州先秦古乐谱破译初探( 二 ) |先秦|礼乐

这个时期前后，大约是传说中黄帝、少昊、颛顼的时代。《世本·帝系》说到少昊“同度量，调律吕”；《吕氏春秋·古乐》说到颛顼“好其音，乃令飞龙作效八风之音……”
这是个乐器初始的时期。大约新石器时代后期（龙山文化）到西周末期，经济发展带来文化发展，礼乐与祭祀活动成为古王国维系治理和信仰的重要事务。音乐的发展从原始氏族祭祀活动所必需的打击乐舞，到游牧渔猎生活中发现的吹管之妙与声腔之韵，再到农业定居文明的丝绸生产中对丝弦与共鸣作用的发现，进而产生了丝弦/弹拨乐器。所谓“伏羲做琴”“神农削桐为琴”“舜做五弦之琴”等等都是这个时期。
这是斫器人与演奏人的时代。商周之际，古王国诞生。春秋之后，礼乐文明随时代起伏变化。在音乐领域它的物质成果是打击乐、吹管乐、丝弦乐的主体器物和音乐的发展，以及音乐人的专业化。《吕氏春秋·古乐》记：“帝喾命咸黑作为声歌，《九韶》《六列》《六英》，有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、钟……”
2．艺术与音乐的爆发期
《吕氏春秋》记录了战国晚期中原文化发展，其中对于乐器种类的记载，在1978年湖北随州曾侯乙墓东室的发掘中得到了完全的展示和对应。在这座大墓中，辉煌的65件完整编钟与一套32件编磬震撼世人，还有瑟、笙、箫、篪、小鼓摆列在钟、磬、建鼓构成的长方形空间。全室乐器如一个大型的“钟鼓”乐队，体现着“金石之音”和“钟鼓之乐”的壮观气势。
从4000年前陶寺的鼍鼓、石磬，到2400年前楚地曾国钟鸣鼓乐的庞大乐队，这期间乐器的发展、乐曲的发展，更有演奏者与欣赏者的专业化发展，都使华夏古乐成长到一个辉煌时期。
这是演奏家与欣赏者的时代。这个时期产生了中国伟大的艺术家屈原（约公元前340年-公元前278年）。屈原是伟大的文学家，他的文学成就超越了同时代人1000年。从汉赋、南朝的五律、唐代七律，到宋词、元曲，中国经典文学体例的发展，就是一个不断打破规制，丰富句内字词的构成和表达，逐步解放格律的过程。而2300年前的屈原，一上来的文字形式就是自由的。
诗的本质是音乐性的，《离骚》370多句中，有韵律，有转韵，有节奏变化与脱韵，还有直接涉及音韵的。如“奏《九歌》而舞《韶》兮” ，就说到音乐篇目（《九歌》《韶》）和音乐功能（舞《韶》）；也有的说到音乐娱情的作用，如“聊假日以偷乐”“和调度以自娱” 。屈原是楚国贵族，判断他深通音律一定不会错，他不仅是个欣赏者还肯定是个创作参与者，他熟悉宫廷里的乐舞，懂得乐曲篇目，创作了包括《九歌》在内的当代作品，还有诸如“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡……五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”等直接记写音乐的诗句。
当“器”与“乐”都充分发展的时候，记谱就必然诞生了。
“大司乐掌成均之法” 。据《周礼·春官宗伯下》记载， “大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者、有德者，使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子：中、和、祇、庸、孝、友。以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子：舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。 ”