乐谱|荆州先秦古乐谱破译初探( 三 ) |先秦|礼乐

在严格规范的礼乐制度下， “大司乐”就是最高的管理礼乐活动和礼乐教育的官吏。礼乐教育承载着宗法道德的崇高责任。王国幅员广大带来礼乐活动需求的扩大，乐曲和乐队复杂化发展带来的复调与器乐合奏，音乐教育所必需的专业要求，都使记谱成为替代口传心授的不可或缺的记录手段。
《周礼》是儒家经典“十三经”之一，成书年代有争议，一说在战国至西汉初年。
王家咀墓出土竹简中《孔子曰》《诗经》与乐谱一起出现，这一定不是偶然的，是“诗书礼乐”制度和文献传承的清晰记录。也是这批乐谱简内容的逻辑方向。

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图二：荆州王家咀M798出土竹简（部分，揭取前）
三．乐理成谱的这块拼图
西周到战国是中国音乐发展的重要时期。
1．四座墓连成的音乐史
荆州王家咀798号墓的年代，考古学家给出的是“战国后期前段” ，大概就是公元前250年左右，秦始皇的父亲和爷爷一辈开始统一步伐的这个时间段。
再往前800年，西周初期，江汉平原上周公分封了一个叫“曾”的侯国，它的初期国君曾侯犺奠定了这个不仅热爱礼乐而且钻研乐理的家族基因。 2013年湖北随州叶家山犺的家族6135号墓出土了一套五件编钟。经过测音，这套钟一钟双音，全套钟有“四音七声” 。这座墓的断代是西周早期（公元前1000年左右）。叶家山古墓五件编钟的音阶结构为：羽—宫—角（徵）—羽（宫）—角，属于循环上行。简单说就是“拉、多、米、索” ，没有商音（没有“来”）。这使我想起那段古老的苗族山歌：“索米索—拉索拉索米多米—多拉索—” ，就是没有“来” 。
2015年，在湖北枣阳郭家庙30号墓又出土了编钟、磬、瑟等一批乐器。郭家庙墓断代为西周晚期春秋早期（公元前877年-公元前771年），比叶家山晚100多年。有趣的是，这套编钟的测音，出现了商音。而郭家庙古墓又是曾侯的家族墓。
1978年随州曾侯乙墓出土的编钟年代在郭家庙之后大约400年。 65件编钟跨五个八度音程，可奏出完整的五声、六至七声音阶乐曲；中心音域内20个半音齐备，可以旋宫转调，编钟上还有3700字的铭文阐释了先秦时期的乐理知识。
叶家山、郭家庙、曾侯乙、王家咀——从西周早期到西周晚期， 3000年前到2400年前的考古实物，证实了这600年间乐器发展和华夏乐学理论发展的清晰轨迹。
到了王家咀，乐谱出现了！
2．曾氏家族是伟大的音乐家族
文明初始时期的音乐传承只能是口耳相传的，它最适于在家族内部进行。而且这项特殊技能牵涉到生存机会，也只能在家族内部传承。
随国是西周初分封的一个姬姓诸侯国，故地在今湖北省随州地区， “曾”为国名，曾侯始祖为周朝开国大将军南宫适，这是由叶家山曾侯犺墓的铭文证实了的。作为天子分封镇守南方的重要邦国，周公维系宗法的礼乐制度自然要遵行，而且曾侯国君对这套制度显然有着持续而强烈的特殊爱好。
叶家山以前的西周编钟一般都是三枚一组，没有出现过五钟一组。曾侯犺墓的这组不但五钟，而且第一次出现了五声音律的雏形。可以想见，如果不是早年被盗的话，这座墓也该出现当时丰富的乐队配置，这是由郭家庙和擂鼓墩曾侯乙墓连续证明了的。
郭家庙墓葬群围绕曾侯家族墓，从一号墓地发现“曾侯絴伯秉戈”的背景推测，墓主人疑似为曾侯絴伯，是著名的曾侯乙的祖辈。在曾氏墓地中还发现了簨簴（挂钟磬的木架）、琴、瑟、鼓、铃，以及一组十件套正鼓部完整呈现五正声的编钮钟，还有编磬。