|社交牛×症?，年轻人真把它当回事吗？( 三 ) 斯蒂格勒

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▲纪录片《杀马特我爱你》剧照。
在这一点上， “杀马特”似乎是一个极为恰当且接地气的例子。纪录片《杀马特我爱你》揭示了当年这群年轻人为何要制作出如此怪异的发型。这群来自农村的进城打工人，面对差异极大且无法融入的城市，难以寻找到自己的存在感。他们以标新立异的方式来突出自己身份的与众不同，正是在这方失落的土地寻求自己的存在。
于是，社交牛B症的所谓自恋，其实在于构建身份——如果说“杀马特”发型在于从没有身份到自我构建身份，那么当前的社交牛B行为，则是在于打破既有的身份，创造一种反叛的、突出自我的身份，从而在凸显差异性中寻求自我。
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身份：“社交牛B症”的无奈
对不少学者来说，现实世界并非一个固定的、一成不变的实体，而是一种被构造的框架。拉康就认为，在主体间性交流中，最小的人数不是两个，而是三个。也就是说，如果只有两个人进行交谈，他们不存在现实，因为彼此的身份都是对方想象之中的。只有第三个人，也就是“他者”出现时，他们交谈中才有那些无法被脑海肆意编纂与想象的东西——就是这些东西，使得现实世界被固定下来。
但这就导致了一个问题。现实指向的是纯粹的他者，是人们不可控的那一部分，无法经由自己的主观意识而改变。为了迎合现实，融入秩序，人们需要按照现实框架构造自己的身份、付诸自己的行为。戈夫曼的“拟剧论”其实就来源于此原理，人们日常生活的表现是根据预先的身份来表演的，如同舞台上不同的演员有着不同的表现。

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▲歌手周深在综艺节目《创造营2021》。
社交牛B症显然表现了对这种预先规划的身份的不满。这与当下的社会现实不无关系。人们似乎越来越需要在愈发严苛的环境中扮演好自己的角色——属于自己的路只有这么窄，稍不注意就会被人“喷” 。歌手周深在不少场合采访时的“求生欲”就凸显了这种状态。就连喜欢喝甜粥还是咸粥，周深在回答之后都要连连补充：“我不爱吃皮蛋瘦肉粥，但是我知道你喜欢吃它会很香。 ”“每个人都有自己的爱好，我刚好是那个不喜欢吃皮蛋瘦肉粥的人。 ”“对我来说皮蛋瘦肉粥有怪味，当然我知道很多有怪味的食物也很好吃。 ”……
不表达自己的喜好与态度，成为了一种生态。人们似乎愈发不能表达自我，而是兢兢业业扮演好自己的身份，在既有秩序下求得生存。

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▲博主@宇宙最强心理素质安峰视频截图。
这不光是一种被迫之举，实际已潜移默化成为一种内在的心态。弗洛姆在《逃避自由》中就谈及：“现代人生活在幻觉中，他自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他想要的只不过是别人期望他要的东西。 ”试想一下，如果发了一条精心编辑的朋友圈，但过一段时间没有人点赞，你是不是会选择失落地删掉它？在点击删除键的一瞬间，你已经在“逃避自由”了。微博中时不时感慨的“谢谢那些给我点赞的朋友” ，情同此理。 “无人与我一样”式的自我突出，似乎变成了一种危险之举，这也就造成了上文斯蒂格勒所说的“被抹平”的状态。