|社交牛×症?，年轻人真把它当回事吗？( 四 ) 斯蒂格勒

在此情况下，有人干脆选择与身边的世界断绝关系，在逃避中求得自由，社交恐惧症由此诞生。不过， “社恐”解决问题的思路是“消失” ，是一种主动地退出和刻意地躲避，一种对身份的主动抹除，也是对自身处境的压抑。它无法回答自己存在之意义，也无法真正抵挡源源不断与社会之间产生的联系。于是，哗众取宠、在公共场合刻意彰显自己的与众不同，当然能成为一种流量密码。
但当这样的一个梗，能够潜在宣泄心中的压抑之时，人们也就在潜移默化中形成了集体认同，并借此机会大加发挥，与其压抑，不如抵抗。正如双喜哥在地铁上的嘶吼——这是一种以制造快感的方式，对公共秩序之下文明、理性、冷静的个人身份塑造，进行着潜在抵抗的举动。不妨说，其实社交牛B症，是一种以玩笑与戏谑之名，对自己身份的“突围” 。其背后是一种无奈，其内核是一种拒绝：我不接受已有身份的束缚，我想更加自由地展示自我，既然有这样一个话题为引，那至少让我在玩笑的语境中，发泄一下吧。
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主动自恋，被迫突围
虽然是主动地自恋，背后却是被动地突围。社交牛B症的火热，正是显现出当代年轻人心态的扭结。说它是一种自我意识的觉醒，显然有些夸大其词，也不符合当下的语境；说它是一种身份的构建，实际其也没有在“牛B”之举中构建出新的自我身份。倒不如说，这是一种绵软的抵抗。在热词的保护下放飞自我，在滑稽的举止中宣泄不满，快感之后，回归日常。
随着热度的消散，赋予社交牛B症短暂的合理性，可能也会烟消云散。实际上，就连上文所说的“陈晨云南第一帅哥” ，在几天前也不再“杀马特” ，而是开始拍摄正经商务换装视频。但重要的是，从这一举动不难看出，年轻一代善于在“梗”的掩护下宣泄生活的压力。不经意的娱乐举动，包裹着审丑、低俗的倾向，却能够被他们转化成对生活境遇合理的发泄出口。在社交牛B症之后，下一个宣泄出口又在何处，又是怎样的形式，其实值得更加关注。
从社交恐惧，到社交牛B ，我们如何最终定义这场狂欢？或许， “傻子与白痴”乐队在《你终究不爱这世界》结尾的几句词，能够表达它的内涵：
直到生活杀死了一切
你也不再眷恋
开始习惯明天
你终究不爱这世界
【|社交牛×症?，年轻人真把它当回事吗？】我终究深爱这世界