南朝陵墓|关于南朝陵墓神道石兽的名称问题( 二 ) |天禄|麒麟|南朝陵墓

（五）1979年，罗宗真先生提到六朝陵墓石兽“帝后墓前的均带角，王侯墓前的无角。前者有双角和单角之分，称天禄和麒麟，后者称辟邪” 。但在叙述中则统称有角石兽为麒麟。
（六）1980年出版的《中国古代建筑史》认为：“现存南朝陵墓大都无墓阙，而在神道两侧置附翼的石兽；其中皇帝的陵用麒麟，贵族的墓葬用辟邪。 ”即以为有角石兽称麒麟，无角石兽称辟邪。
（七）1981年，姚迁、古兵二先生提出独角的叫麒麟、双角的叫天禄（天鹿）、无角的为狮子。
（八）1984年，林树中先生提出有角的叫麒麟、无角的叫辟邪（是狮子）。
（九）1985年，杨宽先生以为有角的叫麒麟，无角的没有找到原来的称呼，姑从一般的称呼为辟邪。
（十）1991年，日本曾布川宽教授专门研究了石兽的名称问题，肯定了南朝文献中称帝陵石兽为骐（麒麟）的记载，而又特别强调了麒麟的形象和功用从汉代到南朝的变化；另外，认为把王侯墓石兽称为狮子是比较合适的。
（十一）1998年出版的《南京的六朝石刻》在综合比较了几种说法之后，认为可以将帝陵前的石兽统称为麒麟，王侯墓前的石兽统称为辟邪。
（十二）2006年，邵磊先生对于石兽名称问题的研究做了一些总结，并肯定了帝陵石兽称麒麟的意见，对于王侯墓石兽称辟邪的意见，则认为“在实物形象乃至文献记载上，都没有可堪比照的依据，因而是不确切的。 ”
相对说来，有角石兽称麒麟，无角石兽称辟邪，是各种说法之中最为通行的意见。有角石兽称麒麟这一意见，虽有文献的根据，但是如果检核更多的历史文献，再参之实物材料，却可以发现此说并不能使人完全满意；而无角兽称为辟邪，在文献上又最无实证。总之，南朝陵墓神道石兽名称问题似仍应作进一步的研究。
二
关于南朝陵墓石兽的命名，最堪利用的材料当然是其自铭，可惜现在所知的南朝陵墓石兽无一有自铭。
虽然《南齐书》、《梁书》、《南史》中都以“騏驎”——也就是麒麟——称帝陵石兽，这也是许多学者觉得理所当然可以把帝陵石兽称作麒麟的理由，但这种意见实际上是难以让人全然接受的。因为自秦汉以来麒麟的形象一直是类似于鹿、马的有蹄类动物，而非狮、虎一类的猛兽。《三辅黄图》、《西京杂记》都把秦始皇陵前的石兽称作“麒麟” ，最主要的特征是颈长一丈三尺，其形象应是鹿马一类的样子，很可能就是指长颈鹿（西方学者劳弗尔（B. Laufer）、费琅（G. Frand）即持此说（常任侠）。这一见解，大概是可以接受的，但在未见原物的情况下，其形象有所变化也是可能的，所以也就不必拘泥于麒麟长颈的特征）。除了文献中的记载外，带有“麒麟（騏驎）”形象的实物也多有发现。如江苏邳县（今邳州市）东汉元嘉元年（151年）缪宇墓画像石中的瑞兽，似鹿一角，蹄足，长尾，旁题隶书“騏驎”二字；河南荥阳东汉晚期壁画墓前室西壁北侧绘的瑞兽，四蹄如马，肩生双翼，头后隶体墨书“騏驎”二字；河南邓县（现称邓州）南朝画像砖墓中铭“騏驎”的画像砖，似马独角（图三）。而形象类似但无题铭的更是屡屡见于汉魏两晋南北朝的壁画墓、画像砖墓、画像石墓中。可以说，汉魏两晋南北朝古人认识中的瑞兽麒麟，是头生独角、肩生双翼、似鹿马一类动物的形象。所以，《南齐书》的记载是颇让人费解的。