千古名作#登上此楼李白停笔不写，杜甫却写下这篇千古名作( 三 )

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杜甫像首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，不见悲喜，不见浮沉，可第二联却又突然胸怀浩大，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，他是在为自己悲苦的命运而悲叹吗？此时的他，亲朋无一字相遗，老病唯孤舟相伴，自叙如此落寞，写景却如此阔大。而且从颔联、颈联的对比来看，两联诗境一则极阔大、极雄浑，一则极悲切、极逼仄，这难道不矛盾吗？其实一点都不矛盾。不仅不矛盾，还是极其完美的统一。这便是如尾联所曰：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”一句“戎马关山北”，也可以反证第三句的“吴楚东南坼”中“吴楚”和“东南”是一个整体；而“戎马关山北”的具体所指，应该是当时吐蕃的两次入侵，因吐蕃大军南下，唐都长安报警不息。当时西北战火不断，饱经兵乱之苦的大唐始终不得安宁。此时此刻，饱经流离、身处东南的杜甫凭窗越过苍茫的洞庭湖水，举目望向长安的方向，望向戎马关山之北，所谓“西北望长安，可怜无数山”，所谓“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，凭轩远眺、涕泗横流，不是在悲叹自己悲苦的命运，而是心心念念处皆家国、皆天下、皆神州沉浮的命运啊！所以“涕泗流”是老泪横流，是为了家国，为了天下，为了族群的忧患之泪。我们讲《登幽州台歌》时说过，涕是无声之泣，泣是有声之哭。涕泗横流是什么？是眼泪奔涌而出。眼泪是什么？眼泪不也是一种水吗？杜甫眼中所奔涌的泪水，为家国命运悲叹的泪水，和那苍茫的洞庭湖水一样，在沉沉浮浮中映现出来的是一个家国、一个王朝的流离命运！至此，因为那颗悲悯之心，杜甫个人的命运与天下的命运，与族群的命运，与王朝的命运完美地糅合在了一起。一个家国、一个王朝的命运、一个时代的命运，和一个个体的命运紧紧地捆绑在一起，这就是浩大的连绵，这就是连绵的诗脉。
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翻译成朝鲜语的杜甫诗所谓即景抒情、因景生情、情景交融，在杜甫诗中简直是臻于极致。回头再来看，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”这一首联的平静，却是何等平实又内敛，真有无尽涵咏之妙。一则昔闻今上，却有了却夙愿之意。二则昔闻今上，以见人生无限感慨！所谓“昔闻洞庭水”，是说年轻时就对岳阳楼、对洞庭湖水怀着无限向往。那时的杜甫，想来风华正茂，想来便如《望岳》时的杜甫，“会当凌绝顶，一览众山小”。可是，待到“今上岳阳楼”之时，已是风烛残年、白发苍苍，潦倒颠簸、归期无望，所以“别是一番滋味在心头”。而整个大唐的命运，不也是这样吗？昔闻之时正是一派盛唐气象，而如今“安史战乱”之后，神州动荡不息，大唐盛景不再，怎不让人徒生时局之悲！所以，一句“昔闻”“今上”，有杜甫自己的身世之悲，也有大唐由盛转衰的家国之痛。杜甫之为杜甫，这样百感交集的情怀、沉郁顿挫的情感，只从极平淡处写来，却诗律谨严、对仗工整，诗脉绵密细致，真是“晚节渐于诗律细”。而他那“诗圣”的情怀，永远将个体的命运与家国天下、与族群、与时代的命运紧密相连。不论个人的命运如何，他心中的悲悯，始终是面对着天下，面对着黎元百姓。这种忧患、这种大慈悲，才是杜甫之为杜甫、杜甫之为“诗圣”的关键。（图片来源于网络）