道家|道家是怎么做到白日飞升的？四千年前，仙人广成子告诉了黄帝答案唐德宗|黄帝|道家|广成子

鲁迅先生曾说，中国文化的根全在道教，以此读史，许多问题都能迎刃而解。
确实，中国自古以来有儒释道三大宗教，但佛教乃外来产物，经过与中国本土文化的融合最终成型，从根本上说不是中国原有的东西，而儒家实际上只能算半个宗教。

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唯有道教土生土长是属于中国特有的东西，其本身许多的文化思想影响了中华民族一千多年的历史进程。
当然，想必更多人在意的还是道教如何修炼成仙的秘密。
毕竟，千百年来有关白日飞升，羽化而登仙的传闻，是多么令人神往！
对于道士而言，得道才能登临仙位，而得道的前提首先是悟道、见道。
那么，什么是道？
《德道经》二十五章载：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
我们把身体看做一个小世界，它与外世界全息对应，便有了不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道的说法。
比如道教常说的“阳神”与“出体”，从内修的另一个角度去看待，本质上所有的出神，都是在自己的身体内完成的。
道教的三十三天和西方的极乐世界——这些世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点（焦点），通过长期的修炼，达到随意出入的境界。

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当然，道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
黄帝问道于广成子的对话中，庄子借广成子之口也已经指示出了完整的修炼方法。
《庄子·外篇·在宥》中黄帝问道于广成子：广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
简而言之，便是简事寡欲，无视无听，抱神以静，形将自正，乃可长生。
此后先秦流传的外丹术也盛行一时，方士们喜以炼药成丹来达到霞举飞升的目的。
而等到东汉时期道教成立后，出于宗教目的，道教吸收了许多古老的养生术和所谓“古仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法。

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至唐末五代，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，讲究修炼三宝精气神的内丹道成为主流。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。
其修炼名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。
又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
此后以内丹说理解《参同契》的流派成为仙学的主流。
后世中耳熟能详的仙人钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。

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当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子，依托老子。
于是从北五祖、南五祖，至七真师祖，渐成一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，又名九转还丹法。