道家|道家是怎么做到白日飞升的?四千年前,仙人广成子告诉了黄帝答案

鲁迅先生曾说,中国文化的根全在道教,以此读史,许多问题都能迎刃而解。
确实,中国自古以来有儒释道三大宗教,但佛教乃外来产物,经过与中国本土文化的融合最终成型,从根本上说不是中国原有的东西,而儒家实际上只能算半个宗教。
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唯有道教土生土长是属于中国特有的东西,其本身许多的文化思想影响了中华民族一千多年的历史进程。
当然,想必更多人在意的还是道教如何修炼成仙的秘密。
毕竟,千百年来有关白日飞升,羽化而登仙的传闻,是多么令人神往!
对于道士而言,得道才能登临仙位,而得道的前提首先是悟道、见道。
那么,什么是道?
《德道经》二十五章载:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。
我们把身体看做一个小世界,它与外世界全息对应,便有了不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道的说法。
比如道教常说的“阳神”与“出体”,从内修的另一个角度去看待,本质上所有的出神,都是在自己的身体内完成的。
道教的三十三天和西方的极乐世界——这些世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点(焦点),通过长期的修炼,达到随意出入的境界。
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当然,道家初期的功法比较简单,除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
黄帝问道于广成子的对话中,庄子借广成子之口也已经指示出了完整的修炼方法。
《庄子·外篇·在宥》中黄帝问道于广成子:广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来,吾语女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。
简而言之,便是简事寡欲,无视无听,抱神以静,形将自正,乃可长生。
此后先秦流传的外丹术也盛行一时,方士们喜以炼药成丹来达到霞举飞升的目的。
而等到东汉时期道教成立后,出于宗教目的,道教吸收了许多古老的养生术和所谓“古仙术”,并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法。
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至唐末五代,通过烧炼金丹,服食来达到长生的外丹术已逐渐没落,讲究修炼三宝精气神的内丹道成为主流。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。
其修炼名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。
又因人精气不足,又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天,以便开始修炼。
此后以内丹说理解《参同契》的流派成为仙学的主流。
后世中耳熟能详的仙人钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
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当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子,依托老子。
于是从北五祖、南五祖,至七真师祖,渐成一套完整的性命双修功法,既是金液还丹,又名九转还丹法。