隐入尘烟|生于土地，《隐入尘烟》( 三 ) |李睿珺|隐入尘烟|曹贵英

当城市文明和生活方式在很大程度上建立于消费文化之上，我们用购买的方式与粮食、牲畜建立联系，所以在衡量面粉、猪肉、鸡蛋的价值时往往以金钱数额为计算单位，不会联想到其背后蕴含的价值。
但《隐入尘烟》的有铁和贵英不同。在他们的感知与观念中，动植物都具备具象的生命起源与成长历程，尽管每年的收益只有不到3000块，但它们的价值不是仅仅用金钱来衡量的。

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（图源预告片截图）
当然，乡村文明绝不是与城市文明二元对立的，这部影片传达的观点大抵同样如此。当代的乡村研究认为，回溯农业文明并从中汲取营养为摆脱现代性危机提供了新思路。因此，我们身处的人类社会发源于农耕文明，又终将回溯于源头寻找更深层的信念。
《隐入尘烟》传达的也许正是如此。
农民在农事与日常中感知到其他生命的存在，所以对它们微小、脆弱且寻常的生命怀有悲悯，于是植根于土地中的良善就产生了。这也许正是辜鸿铭所言中国人骨子里的温良。 “温良，不是温顺，更不是懦弱，而是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。 ”
于是，有铁看似一直在忍让、付出的“老实人”行为也许正源自于这种生命体验和土地情缘中，他在农村人情社会中“一码归一码”的泾渭分明才显得合理起来。
而“隐入尘烟” ，不仅是有铁和贵英这样的“失语者”所面对的生存境遇，或许也是他们切实相信的处世哲学。

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（李睿珺导演的访谈）
人类学家林耀华所著的《金翼》结尾处写到抗日战争期间，年逾古稀的黄东林回到老家黄村，重新拿起锄头劳作。当孙辈们抬头仰望着战斗机频频掠过的天空时，他却说：“孩子们，你们忘记把种子埋进土里了！” 。
这与《隐入尘烟》的农村叙事恰有异曲同工之妙。正如李睿珺导演所言，影片中这种坚定活下去的信念、这种不苛求外界的温良，正来自于农村的生产生活方式，来自于农民脚下的土地。
而在农业文明与城市文明的碰撞中，平淡与张力同存，日常与戏剧共生。
或许无论身份如何，我们都在寻觅一种“诗意地栖居”的方式，并终将隐入尘烟。
（图片来自网络）
参考资料：
[1]人物.《隐入尘烟》，失语者的爱情.
[2]海清.我是海清，今天和大家说说《隐入尘烟》的幕后故事.