杨廷成|心灵贴近大地的诗意探寻 |诗歌

李生滨
诗学批评的感性宗旨就是不断去触摸诗人的气质、风格和审美追求。诗歌创作者和批评者的精神梦想一样充满无限魅力，诗意地栖居在大地上。这是一种人类高贵的念想，也是笔者研究西部许多诗人的真实感受。 “河湟谷地——不断返回的故乡” ，这故乡在青藏高原，在河湟谷地，是诗人杨廷成现实生活的实有所在，更是其精神飞翔的巍峨高地。
1962年11月，杨廷成出生于青海省东部农业区的湟水河畔。 1977年发表处女作以来，至今在《人民文学》《诗刊》《人民日报》《扬子江》《诗歌月刊》《鸭绿江》《诗潮》《绿风》《青海湖》等刊物上发表大量文学作品。出版诗集《雀啼民间》，散文集《风吹河湟》，报告文学集《巴颜喀拉雄风》等8部作品，主编、合编出版诗集《高大陆上的吟唱》《放牧的多罗姆女神》等10多部作品。中国作家协会会员，青海省作家协会副主席。获首届青海文学奖、第3届中国长诗奖、第6届中国当代诗歌奖、第8届青海省政府文学艺术奖、2018新世纪诗歌特别贡献奖、2020华语诗歌10佳诗集奖等多种奖项。诗人风马曾在《文学报》以整版篇幅撰文评论说，杨廷成“不仅是个有着独立品格的当代诗人，还是青海诗歌创作的推动者。 ”四十年如一日地耕耘劳作，杨廷成以他的诗人性情和独具内涵的诗歌、散文创作，在当代中国文学园地赢得了赞誉。
中华文明人文葳蕤的表现之一，是中华大地上叠印着无数诗人的脚印，留下了他们难以数计的审美文字，还有琴棋书画与山水一心的艺术沉淀。华夏汉唐，两宋明清，东方这片大地上，岁月流变与诗词歌赋相映成辉。 “五四”新文化运动又增新机，白话新文学逐渐丰沛，传播四海。特别是新中国成立，多元一体的中华文化焕发新的力量。古老的西部，黄河源头，祁连山下，无数的诗人吟唱生活的欢欣和悲苦，抒发时代的精神和情志。气之动物，物之感人，这个名叫杨廷成的乡村少年吹响春天的柳笛，成为汉代西征大将军赵充国曾屯兵耕作之地的诗意守望者。
紫气东来，丝路西去，青藏高原是诗性的高原，河湟谷地是诗人的福地。生命的疼痛在生活的表层和性灵的深层，涵养着诗人的审美性情。 1989年，诗人王建民在《河湟文学论》里指出，河湟谷地是块多民族杂居地，其独特的文化形态和生存方式，构成了河湟文化的核心，文化的要义又在其精神活动，河湟的文化形态主要是河湟人的生存方式，也自然是河湟文学的本体和意义所在。河湟风俗的杂糅与其内部冲突构成了它自己的独特性质。这样的文化内涵和生存体验在杨廷成的文学创作中有了别样的个性化展现。借用诗歌评论家燎原的话说：“在杨廷成喜剧性的天性深处，伏藏着一种内核式的热忱和定力，惟因如此，才使他将近40年持之以恒的乡村题材的写作中，自我造化为一个具有鲜明标识的诗人。 ”多民族杂居地独特文化塑造了侠肝义胆的杨廷成，青春作伴，诗酒人生，恰恰对诗神一往情深。从不同批评的视角来看， 40多年过去，诗人绘写乡野风情或者说钟情于大地的审美个性更加鲜明和坚挺。
作家才旦在其长篇评述中说，这位从城市守望乡村的诗人“孜孜不倦，无所以求地用诗歌的方式抒写和赞美家乡的大地，家乡的父老，家乡的山水草木，是对家乡丰厚忠实的回报。 ”的确，杨廷成不为迎合某种适时的乡土情怀，也不单是要在诗歌中实现对历史语境的批评，而是要发挥乡土诗歌本身所指向的乡村特有景物和意象的表现。亦如评论家刘晓林所言：“现代汉诗在青海出现后，河湟的河流、塬地、沟壑以及人文历史，依然源源不断为生长于斯的诗人们贡献着灵感与资源，虽然诗体、语言的形式和切入河湟生活的视角，随时间的斗转星移发生着变化，但浓厚的家园情怀，眷乡恋土的内在取向没有丝毫偏移，始终保持着从古至今，一切用善意书写乡土的文字，力图与大地建立健康关系的基本品格。 ”犹如“史册中记述的神农” ，神性荡漾的心灵贴近大地，构建精神的诗意空间，在河湟的乡土风物中发现有意味的价值。