|每个人都可以是一座太平洋上的孤岛( 二 ) |乔治孙|叶瞳瞳|周怡|李茜|万能

在小说中， “杨仲英”（就是谭坦的父亲）、乔治孙、周怡、钱博思等都是多面人，谭坦也在道德上反复摇摆：
一方面，远在英国，谭坦坚持每周和植物人母亲、失智妹妹通话各一小时，他和妓女“小东北”彼此怜悯，透露出人性光芒。
另一方面，谭坦又冷酷、险恶。对不惜代价上位的周怡，谭坦抓住她找“小鲜肉”（泡新留学生）之短，最大化利用了她；对生活艰难的医生李茜，则设局骗走1.8万英镑，彻底毁灭了她的希望。
谭坦亦正亦邪，小说写到一半，他的动机已明确，但如何实施复仇计划、是什么在阻挡他、他会用什么狠招、他下得去手吗……成了新的悬疑。
结果相当存在主义：因“杨仲英”手下小沈与“小东北”一次皮肉生意，让谭坦发出“大招” 。可这和“杨仲英”有什么关系？且小沈也没超常规。正是毫无关联的原因，毁灭了“杨仲英” 。
当弑父成为传统
“杨仲英”被毁，有偶然，也有必然，根源来自旅英华人群体的内部撕裂。在《万能先生谭坦》中，精描出“冰火二重天” 。
一边是老胡、医生李茜们的世界。因身份不合法、收入低、不肯亏心，又要承担起远在故乡的家庭责任，他们接受了被奴役、被侮辱、被伤害的命运。在传统社会中，还有舆论、人情世故等约束，可在移民群体中，这些“弱者的武器”已无效力。除了老胡、李茜等老一代，叶瞳瞳等新一代也被编入了血汗链条，为了生存，她忍受着每小时3英镑的超低薪，为此耽误学业，差点儿被驱逐，只好向谭坦求助。
另一方面，是“杨仲英”们的世界。他们习惯了掠夺式经营，所谓专业度，无非是彼此倾轧、压榨弱者，以鸡鸣狗盗为荣。他们表面光鲜，却缺乏资源，同样遭遇歧视；虽手握重金，可不压榨员工，很快就会破产。面子与里子的分裂，内化成人格分割。 “杨仲英”满口中医利益、民族光荣等，也不全是谎言——在旅英中医企业残酷竞争下，他希望恢复传统的约束力，却又想受益最多，这恰好是重建中的最大困难。
事实上，恰恰是“杨仲英”们率先完成了精神上的弑父——通过反叛原有社会秩序，他们逃离故土，在异域实现独立自主。可离家容易回家难，不受约束的精神与肉身的沉重相互拖累。毕竟，活着从来不是件容易事，何况欲望会不断增长，它如枷锁，羁绊着心灵自由。
当“杨仲英”们历经折磨，勉强在灵魂与肉体间达成和解后，后代却不愿接受他们的方案，他们又成了新的弑父者——结果，一代代的努力未能有效地积累成传统，反而是弑父，变成了传统。
恩怨让他们忘了，整体正在崩塌
在几乎所有后发的传统国家中，都面临着“精神上弑父”变成传统的困境。
从莫言的《红高粱》，到《红发女人》，再到米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》，有关“精神上弑父”的主题此起彼伏。《万能先生谭坦》则直指其根源——身份危机。
在常态社会中，身份一般处于隐含状态下，只有个体与社会出现危机，身份才会凸显出来。换言之，只有开始追问“我是谁”“我应当如何”时，身份才会变成一个问题。正如科伯纳·麦尔塞所说：“只有面临危机，身份才成为问题。 ”
对于旅英人群来说， “明天会住在哪里”“会不会被饿死”“如何摆脱贫困状态”是经常要面对的议题，正如书中的叶瞳瞳，突然发现信箱中会出现那么多信，她离被驱逐，只剩最后72小时。她真不知道问题的严重性吗？当然不是，而是她一直想回避、遗忘，这让她“视而不见” ，于是，麻烦不断在意想不到的地方“突然出现” 。