庄子|刘先银经典点说：庄子与惠子游于濠梁，听庄子讲那木匠的故事( 二 ) 事物|庄子|刘先银|榫卯|于濠梁

《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
听庄子讲那木匠的故事
导读
传统家具的灵魂是榫卯结构，中国人可以不用一根钉子、一滴胶水，只依靠榫卯的攒接拼合，就创造出了绮丽多姿、享誉世界的家具。而榫卯结构的发明和发扬光大者，则是古往今来的那些默默无闻的中国的木匠们。
中国木匠的精神十分内敛别致。他们甘于寂寞，埋头于自己的手艺活，却巧夺天工般地缔造出无限光华。究竟是一种什么样的内在支撑，使他们这样凝神专一，与木共舞?木匠的形象，见诸中国的民间传说和古籍记载，在《庄子》这本书中，也有好几例有关木匠的趣事。本文就对这些故事进行介绍和解读，与读者们一起领略庄子所介绍的木匠的精神内在，或许通过庄子阐发的智慧，还可以为我们迷茫的生命指点迷津。
—— 无用之用 ——
庄子讲木匠的故事，讲得最多的是一位名字叫石的木匠。这位石木匠有一次到了齐国，见到一颗作为社神的栎树。这棵栎树大到可以为几千头牛遮阴，树干有百尺粗，树身高达山顶，好几丈以上才生旁枝，可以造船的旁枝就有十几枝。观赏的人群好像集市一样，但石木匠却不瞧一眼，直往前走。
他的徒弟站在那看了个饱，追上石木匠，问说：“自从我拿着斧头跟随您，还没有见过这么大的木材。您为什么看都不看一眼呢?”石木匠回答说：“算了，不要再说了。那是棵没用的散木，用它做船很快就会沉，做棺椁很快就会腐烂，做器具很快就会折毁，做门户就会流污浆，做屋柱就会被虫蛀，这是不材之木，没有一点用处，所以才这么长寿。 ”
石木匠回到家，夜里梦见栎社树对他说：“你要把我和什么相比呢，和那些有用之木相比吗?像柤梨橘柚、瓜果之类的树，果实熟了就遭剥落，剥落就被扭折，大枝被折断，小枝被拉下，这都是由于它们的才能害苦了自己的一生，所以不能尽享天赋的寿命而中途夭折了，这便是显露有用而招来的世俗的打击。我求做到无所可用，已经很久了，几乎被砍死，到现在我才保全了自己，这正是我的大用啊。假如我有用，我还能长到这么大吗?
石木匠梦醒后告诉他的徒弟。徒弟说：“它既然意在求取无用，那为什么还要做社树呢?”