|评论丨徐肖楠：诗歌经历就是生命经历 |诗歌|徐肖楠|五月还乡

诗歌经历就是生命经历
文丨徐肖楠
每个人都以自己的独特体验和感觉在生活，每个人都可以在诗歌中融入自己的生命经历，并且找到自己的生命立场和心魂力量。生命历程就是诗歌立场，其中包含着必然的价值思考、意义追求，对生命与诗歌的关系思考虽不一定会成功，但一定会表现出形式与内容、艺术与生活的诗与思的融合。
《五月还乡》有将巫国明的生活和诗歌融为一体的生命编年史意味，诗歌的写作倾向就是作者的命运倾向，并且将此倾向在诗歌表达过程中贯彻到底，毫不隐晦、明快透彻地表现出来。从这样一个诗歌立场出发，巫国明不是挖掘考虑诗歌似乎已被普遍遮蔽的诗意，而是关注诗歌怎么去除对个体生存诗意的遮蔽。诗意生活让我们比以往生活得更好，如果诗意被遮蔽了，那么我们今天就不可能比以往生活得更好。诗歌的诗意是来自诗意生活的，没有诗意生活就没有诗歌，正因如此，这不是诗意被普遍遮蔽的时代，而是诗意应该怎么被关注的时代。
巫国明写《五月还乡》这样一些诗歌的主要目的，是表达对诗意生活的敬意，在自己的生活与诗歌之间建立有意味的联系，在这样的诗歌中写出、发现、探索诗意生活的可能，同时让自己进入由此形成的诗意生活，当把这样一些生命和事物形成的现实放到诗意生活倾向中，也就把诗意生活放到了现实生活中， “淡妆浓抹总相宜” 。
诗集一开始就将各个细致的内容、主题、倾向都在生命经历与诗歌追寻相互融合的诗意生活中明晰表现出来，其中有生活随感、掠影，对现实生活的生存经历和生存体验，以及艺术与诗歌的联系，和对流逝的生活的依恋。这些诗歌让我们在象征性中开始现实生活，作者平淡的甚至没有什么趣味的生活经历和体验，在这些诗歌中从容流过，不过一旦进入诗歌中，它们就变成了令人沉思的有意味的生活经历和生活感受。诗意生活是两种生活的纽带，这时候，形成了一种生活背景与诗歌现实之间的联系，因此，从这样一些诗歌形式中，巫国明是去寻找与自己个人生活的联系，也寻找与普遍现实的联系。
仔细看巫国明的作品，可以看到像《灌木丛中的睡师》《上帝的积木》这类作品都已经表达了一种超自然主题，而这样一种主题具有隐喻性和象征性。巫国明的情怀在人间和宇宙之间进行灵魂回荡，两者间飘荡着精神心魂与身体形式之间的连线，这些诗歌从现实走向天空和大地，走向世间的人事风情，然后又从宇宙万物走向非常现实的生活，在这之间游荡徘徊，来回逡巡。
象征与现实之间的连线是什么？现实生活中也会有像在诗歌中一样的诗意生活，我们有时恍然在诗歌中或者小说中，但是文学作品中的诗意生活更强烈，因此生命的诗意象征性也就更强烈。这些诗歌中的现实生命形式与相应的隐喻和象征相互应和，让人可以从中深入地去反复品味。《秋天意象》（组诗）是诗人的生命与大地、与整个世界融合的一个突出标志，在秋天的意象里，借景喻人寓事，其诗性修辞与诗歌形式、诗意象征，结合得相当突出，诗歌中重音丰满，汁水柔韧，有一种柔韧丰满的弹性，这使诗歌能够在现实中产生有弹性的诗歌效果。

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从2004年起，巫国明相对集中地写自然物象，从中生发诗歌意象，找到了所要表现的情思意蕴，这似乎更能发挥和突出巫国明的诗歌情绪与风格倾向。因为诗歌的象征性，其中的诗歌空间明显置入现实之情，每一个自然意象都既在自然之中，又在人间风流之中，既在写以往的生活，又在写今天的生活，由此诗歌显得流畅明快。在酣畅淋漓地描写了一系列自然意象之后，巫国明回到内心，对于阶段性的诗歌收束归纳，也突出核心，那些自然意象在写巫国明的内心，也在写每一个人的内心，正是从人人能体会的自然意象进入现实，与每个人的生活结合在一起。