故事|楚王梦遇神女：巫山流传最久远的神话与爱情｜周末读诗贵人|故事|神女|梦中|楚王梦

会稽东野有一女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。某日，乡里有人解鼓舞神，望子前往。她沿着河塘走，忽见一贵人乘船，端正非常，服侍他的小吏有十多个，穿戴都很整齐。贵人遣吏问望子“欲何之” ，望子具以实对，贵人说“今正欲往彼，便可入船共去” ，望子推辞不敢，贵人忽不见。至庙拜神，见船中贵人，俨然端坐，即蒋侯相也。蒋侯问望子“来何迟？” ，并掷下两只橘子与她。数次形见，遂隆情好。望子心有所欲，空中即刻下之。某次，望子想吃鲤鱼，新鲜鲤鱼随心而至。望子有香气，流闻数里，颇有神验，一邑百姓共事奉她。如是三年，望子无端心生外意，神遂断绝。
《搜神记》中这则故事，我认为很美，不在于人神恋，在其结局洒然。所有初见无不很美，然而结局往往不堪，要么乞怜哀嚎，要么任性胡闹……蒋侯与望子，相爱则心正意挚，爱迁则相忘如捐，光明磊落，不蔓不枝，三年，即使三天，亦可谓现世之福祉。
撰文 | 三书
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巫山一段云
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《巫山一段云·其一》
（五代）李珣
有客经巫峡，停桡向水湄。
楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。
尘暗珠帘卷，香消翠幄垂。
西风回首不胜悲，暮雨洒空祠。
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《巫山一段云》，唐教坊曲，盛唐时流行于世。乐府旧题有《巫山高》，其词大略言江淮水深，无梁可渡，临水远望，思归而已。至南朝时，《巫山高》杂以阳台神女事，无复远望思归之意。《巫山一段云》，当为南朝旧曲而入燕乐者，调名本咏楚王与神女相会之事。五代李珣作《巫山一段云》二首，词下注曰，唐词多缘题，大概不失本题之义，尔后渐变，去题远矣。如珣所言，此二首《巫山一段云》，保留了早期词的特色，缘题发挥，叙写巫山神女及舟行巫峡之思。
楚王梦遇神女的故事，自战国时期宋玉的《高唐赋》、《神女赋》之后，便成为巫山流传最久的美丽传说。一段梦中之情，令楚王终生不能忘怀，正因为是梦，故而遗恨，而惘然。楚王死后，后人又在楚王的梦中寻梦，为他的遗恨而惘然，很多诗篇，即在于梦的惘然。
“有客经巫峡，停桡向水湄” ， “有客”之客，可以是诗人自称，也可以泛指任何途经巫峡之人。客过巫峡，怎能不想起巫山神女，怎能不向水湄停下船桨，朝古老的神话而致一怅望？
“楚王曾此梦瑶姬” ，楚王就是在这里梦遇瑶姬，瑶姬是神女的名字，意思就是美丽的仙女。传说她是炎帝的小女儿，未到出嫁的年龄便夭亡了，帝乃封她为巫山云雨之神，其精魄化为香草，结实为灵芝。 “曾此” ，这个曾经，已经远在千年以前。
“一梦杳无期” ，片时一梦，醒即杳然，再无相会之期。梦中之人，去哪里寻觅？明代汤显祖作《牡丹亭》，无乃痛心于此，而欲以艺术挽回之乎？天下女子有情如杜丽娘者，或因梦而病，病即弥连，生而可与死，但是，倘若死而无法复生，纵使世上真有一个柳梦梅，阴阳相隔，又该如何？
神女在梦中辞别之际，曾对楚王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。 ”楚王旦朝视之，如其言，故为神女立庙，号曰“朝云” 。传说的美丽，也在于这样的结局，仙缘虽只有一面，但神女并没有消失，她的情意化为云、为雨，朝朝暮暮，徘徊缥缈，绵绵而无尽期。