故事|楚王梦遇神女:巫山流传最久远的神话与爱情|周末读诗( 二 )
楚王所立之旧庙早已倾圮 , 后人又不断为瑶姬修祠庙 , 当地百姓尊其为“妙用真人” , 名其庙为“凝真观” 。 宋代陆游在《入蜀记》卷六写道:“过巫山凝真观 , 谒妙用真人祠 。 真人即世所谓巫山神女也 。 祠正对巫山 , 峰峦上入霄汉 , 山脚直插江中 。 ……十二峰者不可悉见 。 所见八九峰 , 惟神女峰最为纤丽奇峭 。 ”至今在巫山一带 , 仍流传着神女峰乃瑶姬所化的故事 。
遐想中 , 诗人舣舟登岸 , 一访神女祠 。 祠中所见:“尘暗珠帘卷 , 香消翠幄垂” , 珠帘、翠幄 , 皆昔日殿内的华丽陈设 , 如今珠帘空卷 , 蒙尘而暗淡 , 翠幄虚张 , 香消而低垂 。 这些触目惊心的细节 , 像闪光的玻璃碎片 , 带着痛感 , 被诗人收集在诗句里 , 激发我们对故事以及时间的想象 。
出了祠 , 天蓦然已黑 , 西风萧瑟 , 冷雨凄迷 。 “西风回首不胜悲 , 暮雨洒空祠” , 舟中回望 , 空寂的神女祠 , 隐没于凄风苦雨的暮色里 。
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张大千《巫山云起》
02
水声山色思悠悠
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《巫山一段云·其二》
(五代)李珣
古庙依青嶂 , 行宫枕碧流 。
水声山色锁妆楼 。 往事思悠悠 。
云雨朝还暮 , 烟花春复秋 。
啼猿何必近孤舟 。 行客自多愁 。
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《巫山一段云》二首 , 大约写于同时 。 上一首多纪行 , 这一首多感兴 , 且诗人的视角只在舟中 。
“古庙依青嶂 , 行宫枕碧流” , 古庙即巫山神女庙 , 从舟中眺望 , 草木丛生的高峰 , 犹如一道青色的屏障 , 古庙依偎其上 。 行宫是古代天子出行时所住的宫室 , 此处特指楚王的细腰宫 。 古庙依着青障 , 行宫枕着碧流 , 两句之间存在微妙的对比 。 古庙所倚之青峰 , 永久而坚固;行宫所枕之碧流 , 临时而不居 。
楚王燕游及神女之事 , 早就湮灭殆尽 , 现场已寻不到任何行迹 。 水声山色像是遗忘 , 像是怀想 , 紧锁着后人重建的妆楼 。 思及往事 , 悠悠如梦 , 古庙与行宫 , 近在眼前 , 但是看上去 , 却使那个梦更为渺远 。
假若神女没有离去 , 如她所说 , 旦为朝云 , 暮为行雨 , 那么千年以来 , 朝朝暮暮 , 她一直都在这里 。 但楚王寻她不得 , 神女亦寻楚王而不得也 , 作为凡人 , 楚王早已化为朽土 。 “云雨朝还暮 , 烟花春复秋” , 朝云暮雨 , 日复一日;烟花春秋 , 年复一年 , 岂非南唐后主所叹:“春花秋月何时了 , 往事知多少”!
“啼猿何必近孤舟 , 行客自多愁” , 此是舟中所感 。 巫山多猿 , 其啼甚悲 , 闻之使人下泪 。 见古庙寂寞 , 云雨荒凉 , 行客已自多愁 , 复闻猿啼 , 情更何堪?山高水深 , 所与伴者 , 一叶孤舟而已 。
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张大千《巫峡清秋》
03
远风吹散又相连
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【故事|楚王梦遇神女:巫山流传最久远的神话与爱情|周末读诗】《巫山一段云》
(五代)毛文锡
雨霁巫山上 , 云轻映碧天 。
远风吹散又相连 , 十二晚峰前 。
暗湿啼猿树 , 高笼过客船 。
朝朝暮暮楚江边 , 几度降神仙?
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《巫山一段云》 , 唐末五代词人多作之 , 皆咏本题巫山神女情事 , 兼以舟行过客之感 。 五代词人毛文锡所作 , 与李珣的两首大同小异 , 一并读之 , 细味小异 , 亦将于揣摩诗心有所助益 。
“雨霁巫山上 , 云轻映碧天” , 起始两句 , 清风拂面 , 雨霁 , 云轻 , 碧天如水 。 雨过之初 , 山更清晰 , 也更近了些 , 好像刚从混沌的梦境中走出 , 凸显在眼前的现实里 。 浓云消散 , 碧天之上 , 轻轻的 , 飘着几缕薄云 。
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