故事|楚王梦遇神女：巫山流传最久远的神话与爱情｜周末读诗( 三 ) 贵人|故事|神女|梦中|楚王梦

“远风吹散又相连，十二晚峰前” ，远风吹过，云散，复又相连。巫山的云也许真是神女所化，云有了感觉，有了某种意识，风吹不散，缭绕于十二晚峰前。
“暗湿啼猿树，高笼过客船” ，云悄悄打湿啼猿树，高高笼住过客的船只，这时诗人在感觉云的意识。雨霁之后，云仍携带雨意，云与雨本来就是一体，我们无法得知：云者为雨，抑或雨者为云？猿啼声悲，云亦有悲心， “暗湿啼猿树” ，似乎云感猿啼而悲。云虽然轻，云投下的影子却很重，笼住行客的孤舟，笼在行客的心头。
关于巫峡的猿啼，北魏郦道元在《水经注?三峡》中如此描述：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 ”可见，雨霁初晴，猿啼尤响。不知现在的三峡，尚闻猿啼否？
“朝朝暮暮楚江边，几度降神仙” ，是感慨，也是无奈。自楚王梦断，神女再无化现人身，唯有云雨，朝朝暮暮，游弋于楚江边。

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张大千《巫峡清秋》
04
人间无路相逢
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《临江仙》
（五代）牛希济
峭碧参差十二峰，冷烟寒树重重。
瑶姬宫殿是仙踪。金炉珠帐，香霭昼偏浓。
一自楚王惊梦断，人间无路相逢。
至今云雨带愁容。月斜江上，征棹动晨钟。
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“峭碧参差十二峰” ， “峭碧参差”四字，画出巫山的高险与连绵，与李贺的“碧丛丛，高插天” ，笔力相当。十二座山峰，参差高耸，见者无不惊其鬼斧神工。 “冷烟寒树重重” ，冷烟寒树，非怡人之景，且又重重，使人但觉满目凄怆。
“瑶姬宫殿是仙踪” ，所谓仙踪，也不过是为了纪念，为了终将败给时间的记忆。或许能被记忆，就是不死。然而，宫殿是有形之物，凡有形者，皆物之粗也。除了变幻莫测的云雨，再华丽的宫殿，怕也配不上巫山神女。
宫殿内的陈设， “金炉珠帐” ，这两个词当然有修辞的夸张，香炉未必是金的，帐子也未必是珠玉的。纵非夸张，现实中见了，也将依然觉得寒伧。金炉中燃起的香霭，昼间更浓，而楚王遇神女，不在夜梦里，正在昼寝之时。
“一自楚王惊梦断，人间无路相逢” ，惊梦一断，人神永隔，对于楚王来说，人间无路再相逢。 “至今云雨带愁容” ，云雨的愁容，是神女的怅惘，也是故事留下的千古表情，投射到民族的集体记忆深处。
最后两句， “月斜江上，征棹动晨钟” ，非常空灵，化实为虚，使人遥想无穷。诗人行将离去，月光斜照江上，举棹的一瞬，俄闻晨钟初动，天将曙矣。读到这里，巫山、神女祠、香霭、惊梦、云雨、月光、流水、晨钟……神话与现实、过去与未来，交织成时空的迷宫。我们每天都在这样的迷宫之中。
关于巫山神女，或相传她是炎帝的女儿，或曰她是西王母之女，总之是灵界的仙女。楚王梦遇神女的故事，也许纯属宋玉的文学虚构，然而经过千古流传，并经一代代诗人的吟咏，想象已占据了现实，乃至成为比现实更强大的现实。
对神话的想象，藏着人对生活最深的渴望。渴望就像果实，那些说过的话和发生过的事，就像凋谢的花叶，果实承载着种子，走向无尽的未来。虽然种子落进泥土，遗忘的草同时开始滋生，然而种子很有耐心，种子一代代繁衍，它的保质期可以很长，很长。