|神仙打架的宋代陶瓷 |定窑|瓷器|南宋官窑|钧瓷|陶瓷

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汝窑樽式炉

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哥窑弦纹瓶

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定窑酱釉盖碗

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钧窑出戟尊

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辽龙泉务窑花口军持

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耀州窑矮梅瓶

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登封窑（磁州窑系）珍珠地划花瓶

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定窑白釉梅瓶

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景德镇青白瓷碗

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【|神仙打架的宋代陶瓷】灵武窑黑釉剔花梅瓶◎丁雨
晚唐五代时期，陶瓷群芳竞艳的格局已经呼之欲出。在陆羽这样的品评人笔下， “南青北白”似乎是彼此睥睨、一争高下的对立局势。实际上，南北双方早就彼此“倾慕” ，并积极互仿。到宋代，北耀南饶，终于开辟出一片“南白北青”的天地，而之前的“南青北白”更新换代，两相叠加，又有新篇，遂成百花齐放的局面。
“汝”为首
故宫博物院陶瓷馆新展“辽宋西夏金陶瓷”一节，打头阵的是宋代“五大名窑”之首汝窑瓷器。如果去过这几个窑址的所在地，会发现在地方宣传中， “五大名窑”都说自己排名首位。 “谁不说俺家乡好” ，是人之常情，但如从晚清民国以来收藏品评的情况来看， “汝、官、哥、定、钧”是更常见的顺序，而汝窑则是当之无愧的首位。
排座次往往敏感而讲究，汝窑凭什么被推上“头把交椅”？有三方面原因。首先，宋人自己有这么一段话：“本朝以定州白磁器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。 ”按照这段话，在宋人心中，与汝窑同时的窑场中，汝窑排名第一，而且是因为“定窑不堪用” ，它才出现的。这样一来，汝窑就把年代比它早的定窑给比下去了。其次，按照时间来看，汝窑比定窑之外的三个窑场创烧时间都早，而且这个时间早晚还不是单纯的时间关系，而是有着产品面貌和技术体系的传承关系。宋室南迁之后，汝窑的文化因子分南北方向传播，南方一支是汝窑技术与越地传统结合，孵化出官窑、哥窑、龙泉窑等名窑；北方一支则衍生出张公巷窑、钧窑。换句话说，后来的南北青瓷名窑，或多或少都在模仿汝窑。从窑业的发展脉络上来讲，官、哥、钧三窑都有汝窑的影子。第三，从地位上来看，五大名窑多多少少都和朝廷有些关系，但汝窑这层朝廷关系比较特殊，关系的那一头有文艺皇帝宋徽宗，这就把汝窑的整体品位又往上推了一个台阶，也解释了为什么后来的青瓷窑场都要模仿汝窑。这三个原因互相交缠，构成了汝窑列居首座的底气。