|刘源：研究殷周金文需注意的青铜器分类问题( 五 ) |周金文|青铜器

【|刘源：研究殷周金文需注意的青铜器分类问题】戈是先秦时代兵器的典型种类，其使用上溯殷代，下迄战国，历史悠久，保存至今的文物数量甚多，约1500件。戈前部为锋刃，后部为内，下刃后部向下延长的部分为胡，戈中部孔洞为穿，方便系绳将戈固定于柲部。殷代、西周的戈铭主要铸于内部，基本为族徽、人名之类的短铭。春秋时代戈铭铸于胡上者居多，内容也基本是记录作器者人名和身份。战国戈铭刻于内部者居多，内容则以“物勒工名”为主，记录监造者、工师、冶（工匠）三级人物之名。
殷周青铜器的社会功用
以上概述殷周主要青铜器的种类、特点及其自名，希望能为金文学习与研究者提供一些便利。需要说明的是，学界长期以来将青铜器分为酒器、食器、水器、乐器、兵器等大类，只是出于学术整理与研究之目的，结合学者既有之认识，据其器物使用方式，提出的一种分类体系，严格说只是考古学或青铜器学的学科概念。我们如要说明殷周青铜器的社会功用，则要结合其铭文，与其自名，以古人之视角，来作客观之分析，现略述一二如下。
殷代之铜器，不分酒器、食器、水器，均自述为祖先制作“彝”“尊彝” ，且铭记祖先日名、家族氏名（族徽），故其社会功用，皆为祭祀祖、妣、父、母、兄等祖先。殷器之制作与铸铭，着眼礼器之整体，而非一器一物之个体，故通称为“彝” ，基本不用其专称。西周早期，周王朝沿用殷制，作器铸铭，也是不论酒器、食器、水器，均称为祖先制作彝、尊彝，且与殷代相比，更频繁使用“宝尊彝” ，故此一时期，铜器之社会功用也基本是祭祀祖先。当然，西周早期也有少数铜器，使用其专称之例，说明所谓周承殷制的现象，也非铁板一块，时移世易，礼制也出现微小变化，只是未撼动主流文化。

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西周中期以降，特别是穆王以后，周王朝在礼制文化上有重大变革，摒弃殷制，树立所谓“礼乐文明”之周礼，其在政治制度上之巨变，即废殷以来之赐贝制度，而推行册命制度。关于殷代赐贝制度，及其在西周早期的沿用，可参见拙文《论殷金文的特征体系》（《故宫博物院院刊》2020年第11期），此问题容再撰文详论。西周改制，反映在祭祀等礼制上，最明显的变化，如上文所述，是不再使用殷式酒器，如觚、爵、角、斝、尊、觯、卣、彝、觥，仅保留能长期储酒的壶；与此相应，作器铸铭也不再使用祭器之通称“彝”“尊彝”“宝尊彝” ，而改用其鼎、簋、盉、盘、壶等专称作为铜器自名，反映对器物个体的重视，器铭上“万年子孙永宝用”“用祈湏寿”等嘏辞，也流露出对家族绵延的现实关怀，这一点在西周晚期金文嘏辞中表现得尤为明显，即希望祖先能降以福禄、纯佑、永命（长命），期冀平安长寿，得到天子长期重用。一言以蔽之，西周中晚期器铭所记其社会功用，也基本是为祖先、宗庙制作祭器，少数提到用于燕飨朋友、同僚、宾客及出入王命的使人，说明在祖先崇拜氛围浓厚的西周时代，礼器现实燕飨的政治功能也是存在的。
西周晚期至春秋时代，周王朝内外服贵族，为加强其政治势力，扩大其生存空间，积极加强政治联姻，反映在礼器及器铭上，即媵器数量有较大幅度增加，在春秋之世成为时代潮流。春秋时代是殷周贵族宗法社会之尾声，贵族作器铸铭之目的，已不局限于传统的祀祖、敬宗、合族观念，也考虑到其现实的政治、生存需求，除祭祀以外，也用于燕飨、联姻。此外，在钟鸣鼎食的春秋时代，铜器已渐从礼器向用器转化，如铭文提到“用征用行” ，就是用作行器，而兵器则更明显是一种实用器了。