|用四十年读一座城( 二 ) |乌衣巷|南京|刘禹锡|金陵五题

我喜欢骑车穿行大街小巷，搜寻书本上见过或没见过、熟悉或陌生的地名，也喜欢徒步行走，寻水看山，在高高的城墙上登临远目，披襟当风。对我来说，每次行走都是对金陵城的一次阅读。将近20年前，我曾经写过一首诗，诗的结尾是这样两句：“自入江湖身是客，廿年远在帝王州。 ”这里的“帝王州”不是别的地方，就是“金陵帝王州” 。引用过去的这两句诗，仍然可以表达我此时的心情，虽然诗中的“廿年”要改为“卌年”了。佛家说，出家人不要三宿桑下，怕的是日久生情，难以割舍。四十年来，我生活在南京，饮于斯，食于斯，宿于斯，读于斯，岂能无情无思，安得了无牵挂？我时常在想，该怎样表达我的情思和牵挂呢？刘禹锡的诗，给了我一个很好的参照和启发：以读城为焦点，以文学为视角，以名胜为结构，讲述这座城市的故事。
以文学为视角，解读南京的历史文脉
刘禹锡写的《金陵五题》，实际上是五段金陵名胜的导览词，其结构也是煞费苦心的。除了《石头城》和《乌衣巷》，《金陵五题》中还有《台城》《生公讲堂》和《江令宅》三篇。这五首诗写到的五个地方，分别代表南京名胜古迹中的五种类型：城池、坊巷、宫殿、寺院、宅第。这五种名胜分类，在历代地方史志中是屡见不鲜的。每一处名胜都有其兴废沿革，隐藏于名胜沿革之中的历史故事，人们通常称为掌故，也经常被诗文作品所化用，成为文学作品中情思与意象的支撑与装饰。刘禹锡写作《金陵五题》之前，肯定阅读了许多史志文献。 “秀才不出门，能知天下事。 ”透过文本，刘禹锡早已踏遍了南京的山山水水、城池坊巷。汗牛充栋的南京地方文献，赋予诗人刘禹锡一双“千里眼”和一对“顺风耳” ，视听通灵。
唐代以后，《金陵五题》就进入南京史志文献，丰富了南京历史掌故的库藏，成为后来读城者的读本。有意思的是，历代总有一些好事者，利用已有的史志文献，添枝加叶，创作出一批新的故事，生产出许多新的历史文献。就南京而言，宋代就有很多这类好事者。比如，北宋的杨备创作了《金陵览古》一百首，南宋的曾极创作了《金陵百咏》一百首，而苏泂则写作了《金陵杂兴》二百首，数量都远远超过《金陵五题》。这几位诗人也都不是南京人，但实地踏勘名胜，其寻访名胜之多，感兴之杂，视野之广，比刘禹锡有过之而无不及。宋代还出现了一篇文言小说，正题是《王榭》，副标题是《风涛飘入乌衣国》，就是以刘禹锡《乌衣巷》后两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”为基础而创作出来的。《旧时燕》中有一篇《旧时王谢》，很详细地叙述了王谢这段历险故事。这类故事在南京历史上不胜枚举，真中有假，假中有真，真假虚实缠绕在一起，令人疑惑，也令人着迷。重述这些文学性很强的故事，从中呈现城市的个性面貌，就是《旧时燕》全书的核心关怀。
以名胜为结构，寻觅南京的文化之根
每一处具体的名胜古迹，最终都要落实到一个具体的地点，这个地点就成为游人观赏中心。如果将城市视为文本，名胜古迹就是城市阅读的主要焦点。所谓名胜古迹，用今天的术语来说，也就是景观。景观有自然景观与人文景观两大类。无论是人文景观，还是自然景观，都与人事密切相关。孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 ”说的就是人事与江山之间不可分割的关系。前人既逝，后人复来，面对名胜古迹，每代人都有新的题目品评， “指点江山，激扬文字” ，进一步凝炼了城市的历史文化精华，增加了景观文本的层累。从这个角度来看，刘禹锡的《金陵五题》，代表的是中唐人所品题的“金陵五景” 。有《金陵五题》导夫先路，后继者层出不穷，于是遂有金陵十景、金陵二十景、金陵四十景、金陵四十八景，累积越来越多。这是名目的积累，也是景观的积累，更是文学资本和文化资本的积累。这些越积越丰厚的文本资源，给城市的读者带来了福音。