论语|一年读一遍《论语》（第37周） |论语|臧文仲|孔子|柳下惠|好德

半解《论语》
“一知半解”的“半解” 。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
卫灵公第十五
15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”
“远虑”作长远打算讲是时间上的，也可以从空间上解释为“前面的路” 。
“近忧”相对应的也可以是时间上的“现在” ，也可以是空间上的“这里” 。
15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。 ”
与前文9.18重。
孔子说，罢了罢了！我还真没见过有谁能像好色一样好德呢。
包不包括他自己呢？
好色是生理需要，好德是精神需要，在马斯洛的需求层次上是不一样的。
15.14 子曰：“臧文仲其窃位者与（欤）！知柳下惠之贤而不与立（位）也。 ”
臧文仲，即臧孙辰，见5.18章。
立，与“位”同源。
窃位，身居高位而不称职。
柳下惠，鲁国贤人。字季，又字禽。鲁国大夫，曾为士师官，掌管贵族讼狱。食邑柳下，谥曰惠。
臧文仲知柳下惠贤能，却不举荐他，使其不能为国家出力，他这种行为就是“窃位者” ，占着茅坑不拉屎。
臧文仲做不到孔子提出的“己欲立而立人，己欲达而达人” 。
15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ”
躬，自身、自己。
“躬自厚”是“躬自厚责”的省言，和“薄责”相对。也就是宽以待人，严以律己，反躬自身的意思。那样，怨愤自然就少了。
15.16 子曰：“不曰‘如之何，如何之何’者，吾末（蔑）如之何也己矣！”
末，读“蔑” 。
一往无前，也就是一往无后；不计代价，也就是不问后果；没头没脑的人，也往往没心没肺。
孔子说，凡事不问两遍“办不办，怎么办”的人，对这样的人我也不知道该拿他“怎么办”？
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
这是讲小人扎堆的情况。
小慧，是小聪明。好行小慧，爱耍小聪明，占个小便宜。
孔子认为，小人们整天扎堆，扯东拉西，喝酒吹牛，飞短流长，言之无味，从不谈论公理、道义，只喜欢卖弄小聪明，这样的人难成大器。
15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”
以义为质，道义是做人的根本，这个根本是内在的，要把内在的东西展示给别人，不能眉飞色舞，张牙舞爪，而要谦逊地表达，叫“孙（逊）以出之” 。文质彬彬，然后君子。
礼以行之，就是把礼当做执行道义和维护道义的标准，怎么执行，怎么维护？靠的是“信” ，要有诚实的态度，说到做到。
做到这四点的人，是真君子呀！
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 ”
病，同“患” ，忧虑。
作为一个君子，不担心别人不了解自己，担心的是自己的能力不够。
一个人的才能就像孕妇的肚子，早晚会被别人发现的。
夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。不是不见，是还不到时候。
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。 ”
15.20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。 ”
疾，遗憾。没世，去世。名不称，名声不被世人称道。
人有生前名和身后名，孔子对名看得很重，特别是身后名。他说君子所遗憾的是一直到死的时候还没有什么能够被人所称道。
15.21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。 ”
无欲则刚。无欲不是清心寡欲，而是无求于人。