逻辑|《感知论》独家发现：对唯物主义客观认识的重大更正( 五 )

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被感知体：之所以把我们习惯称谓的“客观物质世界”或者“客观存在”称作“被感知体”，当然是为了彻底否定“客观”、“物质”等概念，而确定我们所感知到的一切，都是感知意识里的感知事实，是感知意识里的呈现，它们只能被称作“被感知体”，这个称谓，才是准确反应事物本质的范畴概念。很显然，这个命名，强调突出了事物存在的感知意识属性，而批判了“客观物质”观念。
“被感知体”是依赖于相应的“感知体”而存在的。唯物观里的“客观实在”观念，抛开“感知体”而单独确立一个客观存在的世界，是不讲逻辑的独断论。“感知体”和“被感知体”是成对出现的、是不可分割的一体两面，它们是如影随形的无间互动关系，当光照在身上时，就会投射出一个不多不少、不增不减的影子。在这里，“光”指的是“感知意识本体”的规则和逻辑，“身体”指的是“感知体”，“影子”指的是“被感知体”。柏拉图的“山洞隐喻”形象的说明了这种关系；后世的哲学家也有诸多类如“世界就是意识的投射”之类的论断，但可惜的是，没有一家理论能够梳理出来“感知意识本体”这个本体，自然也就没有一家理论能够从“感知”这个逻辑前提和主线出发而分析这个世界，所以，总是把事情搞得更复杂混乱，让人们更加茫然无绪。
《感知论》明确表明，所谓世界，不过是在相应的“感知体”感知意识里的感知事实呈现，是感知意识的外化表现，是意识的一种表达形式，我们误以为它是物质的，这只是我们的错误理念认为世界是和人类意识无关的客观物质，实际上，所谓物质，只是意识的一种具象化表现形式，根本就没有物质，物质就是意识，只不过要特别注意，此处的“意识”，和人类的贪嗔痴慢的自我精神性意识无关，而指的是“感知意识本体”的纯粹的感知意识，是符合先验的感知规则和感知逻辑的感知意识，我们每个人都靠着这种纯粹的感知意识活着，但我们已经把这种纯粹的感知意识设置为浑然不觉的默认模式，转而在生命竞争的精神性意识模式里贪嗔痴慢、争名逐利，弄得这个世界鬼哭狼嚎、一地鸡毛。

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“被感知体”一定是以相应的“感知体”的确定存在为前提而存在的。就以“人类”这种“感知体”为例，我们所感知到的世界，可以总结为“色声香味触法”六大属性，这恰恰对应了人类“眼耳鼻舌身意”六大感官，也就是说，人的世界这个“被感知体”，完美匹配于人的感官所构成的“感知体”，彼此无间对应，没有冗余，毫不亏欠。这种局面，强烈指向一个不可辩驳的事实：人这个“感知体”，和世界这个“被感知体”，是互相成就相伴而生的，并非像既往的观点认为的那样：世界是客观存在的，人偶然碰上了这个世界，这种解释没有逻辑，是独断论，只能让人一头雾水。“感知意识本体”负责规则和逻辑的制定和给予，它有总的规则，会分配给不同的感知体以各有侧重的具体的规则，那么，分配给人类这种感知体的规则，就是被我们称为“时空”的系统性规则和逻辑，按照这套规则和逻辑，人类演化出我们这个绚烂多姿的世界，这就是属于我们的对应性的“被感知体”。在这个演化过程中，规则和逻辑动态外化成“色声香味触法”六大存在形式，互动性的，感知体就要对应性的演化出“眼耳鼻舌身意”这六大感官，最后，形成我们这种称作“人类”的感知体形式。