逻辑|《感知论》独家发现:对唯物主义客观认识的重大更正( 五 )
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被感知体:之所以把我们习惯称谓的“客观物质世界”或者“客观存在”称作“被感知体”,当然是为了彻底否定“客观”、“物质”等概念,而确定我们所感知到的一切,都是感知意识里的感知事实,是感知意识里的呈现,它们只能被称作“被感知体”,这个称谓,才是准确反应事物本质的范畴概念。很显然,这个命名,强调突出了事物存在的感知意识属性,而批判了“客观物质”观念。
“被感知体”是依赖于相应的“感知体”而存在的。唯物观里的“客观实在”观念,抛开“感知体”而单独确立一个客观存在的世界,是不讲逻辑的独断论。“感知体”和“被感知体”是成对出现的、是不可分割的一体两面,它们是如影随形的无间互动关系,当光照在身上时,就会投射出一个不多不少、不增不减的影子。在这里,“光”指的是“感知意识本体”的规则和逻辑,“身体”指的是“感知体”,“影子”指的是“被感知体”。柏拉图的“山洞隐喻”形象的说明了这种关系;后世的哲学家也有诸多类如“世界就是意识的投射”之类的论断,但可惜的是,没有一家理论能够梳理出来“感知意识本体”这个本体,自然也就没有一家理论能够从“感知”这个逻辑前提和主线出发而分析这个世界,所以,总是把事情搞得更复杂混乱,让人们更加茫然无绪。
《感知论》明确表明,所谓世界,不过是在相应的“感知体”感知意识里的感知事实呈现,是感知意识的外化表现,是意识的一种表达形式,我们误以为它是物质的,这只是我们的错误理念认为世界是和人类意识无关的客观物质,实际上,所谓物质,只是意识的一种具象化表现形式,根本就没有物质,物质就是意识,只不过要特别注意,此处的“意识”,和人类的贪嗔痴慢的自我精神性意识无关,而指的是“感知意识本体”的纯粹的感知意识,是符合先验的感知规则和感知逻辑的感知意识,我们每个人都靠着这种纯粹的感知意识活着,但我们已经把这种纯粹的感知意识设置为浑然不觉的默认模式,转而在生命竞争的精神性意识模式里贪嗔痴慢、争名逐利,弄得这个世界鬼哭狼嚎、一地鸡毛。
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“被感知体”一定是以相应的“感知体”的确定存在为前提而存在的。就以“人类”这种“感知体”为例,我们所感知到的世界,可以总结为“色声香味触法”六大属性,这恰恰对应了人类“眼耳鼻舌身意”六大感官,也就是说,人的世界这个“被感知体”,完美匹配于人的感官所构成的“感知体”,彼此无间对应,没有冗余,毫不亏欠。这种局面,强烈指向一个不可辩驳的事实:人这个“感知体”,和世界这个“被感知体”,是互相成就相伴而生的,并非像既往的观点认为的那样:世界是客观存在的,人偶然碰上了这个世界,这种解释没有逻辑,是独断论,只能让人一头雾水。“感知意识本体”负责规则和逻辑的制定和给予,它有总的规则,会分配给不同的感知体以各有侧重的具体的规则,那么,分配给人类这种感知体的规则,就是被我们称为“时空”的系统性规则和逻辑,按照这套规则和逻辑,人类演化出我们这个绚烂多姿的世界,这就是属于我们的对应性的“被感知体”。在这个演化过程中,规则和逻辑动态外化成“色声香味触法”六大存在形式,互动性的,感知体就要对应性的演化出“眼耳鼻舌身意”这六大感官,最后,形成我们这种称作“人类”的感知体形式。
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