思想|如何实现人的真正自由?马克思和黑格尔,指出了两条完全相反的路( 三 )
第三阶段,类本质的异化。类本质就是指人的活动的“自由自觉”的本质和特性,也可以理解所有人类整体的本质。人类的特征是自由有意识的活动,这是人与其他动物的本质特征,动物只在特定的生理冲动下才生产。而我们人类在不受生理需求时生产是我们独特的特征。动物只生产他们自己,而我们能生产整个世界、艺术世界、科学和文化世界。当我们被劳动异化的时候,人类的这一独特特征就消失了。
第四阶段,人与人的异化。马克思说,人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是,人与人相异化。人不仅和自身独立,也和他人对立。马克思认为,我的意识偏离了创造性,而转变成了个人存在的一种工具。在一个异化的劳动关系里面,我把其他工人当成对象,他们的劳动被买卖,而不把他们当做完整的人类去看待,这就是我的类本质发生了异化,我与他人关系疏远了。
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我们再来小结一下,马克思在《巴黎手稿》中阐述了劳动异化的四个阶段:劳动产品的异化;自我的异化;类本质的异化;人与人的异化。之前我们说,费尔巴哈的异化缺少主体的自我复归环节,异化只是自身的异化,异化只意味着人的自我的丧失,而马克思把异化应用到劳动生产实践中,通过劳动异化的概念,揭示了资本主义的不合理性和非人性。在这个意义上,我们甚至可以说,异化劳动概念就是马克思创造性地运用费尔巴哈异化概念的结果。其实,在《巴黎手稿》中,马克思的异化理念还不是很严密,存在一些逻辑漏掉,但这也意味着马克思思想的一次重大转折,在黑格尔,费尔巴哈的思想基础上,从唯心主义彻底转向了唯物主义,并且是真正的历史的唯物主义和实践的唯物主义。
好了,今天的内容就是些,后面我会继续分享马克思的哲学思想,如果喜欢我的文章,请关注“小播读书”,我们下一篇文章见。
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