思想|如何实现人的真正自由？马克思和黑格尔，指出了两条完全相反的路( 三 ) 黑格尔

第三阶段，类本质的异化。类本质就是指人的活动的“自由自觉”的本质和特性，也可以理解所有人类整体的本质。人类的特征是自由有意识的活动，这是人与其他动物的本质特征，动物只在特定的生理冲动下才生产。而我们人类在不受生理需求时生产是我们独特的特征。动物只生产他们自己，而我们能生产整个世界、艺术世界、科学和文化世界。当我们被劳动异化的时候，人类的这一独特特征就消失了。
第四阶段，人与人的异化。马克思说，人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是，人与人相异化。人不仅和自身独立，也和他人对立。马克思认为，我的意识偏离了创造性，而转变成了个人存在的一种工具。在一个异化的劳动关系里面，我把其他工人当成对象，他们的劳动被买卖，而不把他们当做完整的人类去看待，这就是我的类本质发生了异化，我与他人关系疏远了。

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我们再来小结一下，马克思在《巴黎手稿》中阐述了劳动异化的四个阶段：劳动产品的异化；自我的异化；类本质的异化；人与人的异化。之前我们说，费尔巴哈的异化缺少主体的自我复归环节，异化只是自身的异化，异化只意味着人的自我的丧失，而马克思把异化应用到劳动生产实践中，通过劳动异化的概念，揭示了资本主义的不合理性和非人性。在这个意义上，我们甚至可以说，异化劳动概念就是马克思创造性地运用费尔巴哈异化概念的结果。其实，在《巴黎手稿》中，马克思的异化理念还不是很严密，存在一些逻辑漏掉，但这也意味着马克思思想的一次重大转折，在黑格尔，费尔巴哈的思想基础上，从唯心主义彻底转向了唯物主义，并且是真正的历史的唯物主义和实践的唯物主义。
好了，今天的内容就是些，后面我会继续分享马克思的哲学思想，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。