阿兰·科尔班|孤独，忧虑，沉默…… 文学|阿兰·科尔班|历史|忧虑

◎林颐
《孤独传：一种现代情感的历史》、《忧虑：一段文学与文化史》、《沉默史：从文艺复兴到现在》，三部著作中译版都在近期面世，这是一个巧合，又不只是巧合。
1写作的共同特征
【阿兰·科尔班|孤独，忧虑，沉默……】书名传达的信息表明，它们都关乎情感，也关乎历史。情感也有历史吗？是的。
在《欢乐的科学》（1882）里，尼采说道：“迄今为止，并不是每一种赋予了色彩而存在的东西都有它们的历史……人们在哪里才能够找到爱情的历史、贪婪的历史、妒忌的历史、良心的历史、怜悯的历史，或残忍的历史呢？”经约翰·赫伊津哈、诺伯特·埃利亚斯、彼得·盖伊、西奥多·泽尔丁等人的研究，情感史进一步发扬光大。
阿兰·科尔班是感官史学的代表人物。在《沉默史》里，科尔班搜捡西方文学史、文化史自文艺复兴以来围绕着沉默的诸多精彩片段，采撷零散的絮语里闪烁的思想光芒。该书的体裁不同于习惯的历史写作，更接近随笔札记，打破了史与诗的界限。
这个特征取决于作品的研究对象，即我们的情感。人类的情感自诞生就有，要追溯它的历史却很模糊，没有哪部古代典籍是特意记载人的情感表现的，情感零碎地作为事件的细节点缀，更多地存在于文学表达之中。所以，从取材到内容，三部著作都很文学化。
《孤独传》的作者费伊·邦德·艾伯蒂是英国国家科研与创新署专家，文学素养也很好，他解说了西尔维娅·普拉斯、《呼啸山庄》、托马斯·特纳和维多利亚女王等情感事例。有关《饥饿艺术家》的阐释，是《孤独传》全书最精彩的部分之一。弗朗西斯·奥戈尔曼是爱丁堡大学英语文学教授，《忧虑》的文学气息毋庸赘言，但是，比起文学和历史研究，他更关注对忧虑的含义、来源，以及它如何与我们始终相伴等问题所做的文学和哲学上的沉思。
三部作品表现了一个奇妙之处，当历史学家、科研学者在积极找寻文学样本，文学研究者却向着历史、哲学和社科领域寻求支撑。可见，关于孤独、忧虑、沉默的情感研究，是一项牵连广泛的，跨学科的，深入我们心灵，也关乎时代气象的研究。
2何以成为“现代病”
《孤独传》认为，个体以社交为代价的商业化过程，从18世纪末起就在英国占据了主导，因而导致了孤独的产生与发展。这并不是说，在此之前，人类就不孤独，而是强调孤独是作为一种“现代”情感产生的。《忧虑》也说19世纪之前人类肯定经历过类似忧虑的感受，而作者想集中描述的是19世纪之后人类的忧虑感受。
因为，在此之前，忧虑、孤独等感受只是个性的一部分，主要表现为私人的体验，然而，随着现代社会的到来，这些感受除了仍然具有私人性之外，却越来越表现为一种集体的精神状态，而且是偏向暗面的、沉重的负担，成为一种“现代病” 。
《孤独传》如此描述饥饿艺术家的孤独感， “他心理上的禁锢和躯体上的孤绝同样显见” ，这是一种“被观看却从未被看见”的状态。孤独常常被视作心理的感受，人们忽视了情感的载体是身体，忽视了对身体的处置，这正是导致孤独的重要原因。在《忧虑》里，作者描述了忧虑如何渗入对现代生活的虚构文学表现的，它与新的城市和郊区生活，与现代人的工作压力有着千丝万缕的联系，表明晚期资本主义让人们沦为支离破碎的、焦虑的自我。
《孤独传》描述了浪漫爱情在现代制度兴起过程中带来的个人精神气质的变化。浪漫爱情包含着逐渐发现自我的路径，通过对自我挖掘的过程来建立个人信任。而忧虑呢？作者将忧虑定义为一种对不确定的未来的恐惧，当人类进入20世纪之后，忧虑不仅处在当下，它还构成了当下。心理学家克里斯多夫·拉希说过：“当世界越来越具有一种带威胁性的外貌时，生活就成了通过锻炼、节食、药物、各种精神养身法、心理自我调节以及心理治疗等手段对健康和富足永无止境的追求。一些人认为，只要外部世界仍然是挫折感的源泉，他们就不再关心外部世界，对他们来说，自己的健康状况是唯一值得关心的事。 ”当下“躺平”流行，大概这就是原因之一吧。