跟道德经学领导力|道的言说：领导力至柔至刚 |道德经|哲学|老子_文化|本体论

陈驯/文
一
前不久收到吴强先生新著《跟道德经学领导力》以及他亲笔书写的“大道至简”四字，很受感动。今天上午收到他的微信，约我写点文字，心中一股暖流涌过。其实，即使他不邀请，按我自己边阅读边涂鸦做笔记的习惯，读完一本书，总是要说点什么的，更何况这是一本好书。
最近几年，我自己也花费许多精力研究领导力，当然不是为了凑热闹、赶时髦，而是在现实生活中真真切切地看见许多领导者和管理者的不易；大部分所谓的“不易”基本上都是管理者个人自己的问题，因而我更加深刻感觉到领导力对管理者的不可或缺性。就领导力的理解而言，我与吴强之间可能有些默契与共鸣，读完他的作品后，这种默契与共鸣似乎更接近了。坦诚地说，吴强的许多观点与我在《内在领导力》（LeadershipofInner-Power）中提出的观点颇为神似。
吴强对《道德经》的理解深刻，总结与感想结合相宜，观点清晰从不骑墙，表达深入浅出；企业案例、政界故事、商业实例、道德例证甚至是宗教故事，信手拈来；言辞真切诚恳，无累赘含糊之语。
必须承认，《跟道德经学领导力》不是为《道德经》做注释，也不是在评论道家哲学。在我看来，此书是一个典型的中国学人用中国哲学的典型文本为现代企业家写的领导力佳作。毫无疑问，这是一本很有“味道”的书，读者可以细品出很多美妙的名堂来。

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跟道德经学领导力
作者: 吴强
出版社: 机械工业出版社
出版时间: 2021-6
二
我们说说何为“道” 。
中西方对“道”的理解都很复杂，哲学家们都深感“道”的境界太高，非人的思想所能企及，但又不得不说；即便是老子本人，也深感“道可道，非常道” 。在西方语境中， “道”是逻各斯（Logos），本体论意义的“道” ，是超越万象的存在（Being）。《圣经》中Logos的翻译，就是采用“道”来表达，实际上汉语中也没有比“道”字更能说明形而上的本体存在的字了。 “道”是“自有永有的” ，是“始与终、先与后、本与末” ，这些讲的都是“道”的本体论意义上的存在Being ，超越时间和空间。最典型是《创世记》首句：“元始，上帝创造天地”；以及《约翰福音》首两句：“元始有道，道偕上帝，道即上帝也。是道元始与上帝偕也” 。在注释学上，此两处经文通常被联系在一起，用以解释“太初之道”的奥秘、宇宙的形成以及道成肉身的教义，可谓妙不可言。在中国语境中，人们经常把宗教与哲学分开，道家是指哲学，道教则指宗教。实际上，《道德经》既是宗教又是哲学，尤其涉及宇宙生成论和本体论的问题时，没那么容易泾渭分明，就像我们不太容易严格区别人的宗教性（reli－giousness）与宗教心（religiosity）一样。
道是“无” ，无名、无形、无色、无界， “无”生“有” ， “无”超越“有” ， “无”远大于“有” ，就像nothing远大于anything一样。《道德经》讲“道生万物” ， “无，名天地之始；有，名万物之母”；《创世记》讲宇宙世界万物都是从上帝那里“无中生有”（creatioexnihilo/creationfromnothing）的；此理相通。 “道”不可言说，是指“道”太过深奥以至于人无法说得明白，无法完全掌握。但“道”会自说，也就是“道”的自我启示。
“道”是客观规律，但不是指人的客观规律，而是指本体论意义上的元客观规律。 “道”是纯真，不是指“道”很简单，而是指“道”的纯一性，就是“朴” ，也就是本体上的Simplicity 。老子鼓励人应该顺应天道、效法大道、返璞归真，就是鼓励人们以纯真之心接近天道，以此完成人世的生存生活。比如， “愚直”就是愚而不蠢，天真而不幼稚，沉稳厚重而非狡诈多端，朴实厚德而非争斗豪雄，这就是常言所说的“圣人之愚” ，像“赤子”一样淳朴，像婴孩一般自然。这与耶稣说的话相似， “故自谦如此孩提者，于天国为大” ，又如圣保罗所说的那种“上帝之愚，智于人；上帝之弱，强于人”的道理。 “愚直”比“智巧”更算得上优秀美德。 “愚直人”像天上的星星， “智巧者”如地上的尘沙。