苏东坡|苏东坡的旷达：先天的性情加后天的自省生命|苏东坡|性情|理想|江海

长恨此身非我有——《临江仙》之觉悟
说到东坡，我们往往会想起他的旷达胸襟，而旷达的胸襟源于先天的性情与后天的反省、领悟。年轻时的东坡虽然不免任性自负，但他也是一位自省力极强、悟性很高的人，加上具有温厚的人格和开朗的个性，使得他随着年岁的增长、生活的历练、学识的涵养以及个人的修持，逐渐地形成了较为圆融的自我观照，得以透视生命的本质，以更平和的心境来面对生命的困境。
写于元丰六年（1083）的《临江仙·夜归临皋》，就充分呈现了这样一种自我观照的精神：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
关于这阕词，俞平伯《唐宋词选释》有一段说明：“东坡本是黄州的地名，作者在那边筑雪堂，准备躬耕。唐白居易在忠州时亦有东坡，苏轼仰慕前贤，即引来作为自己的别号。这里写从雪堂夜归临皋，行踪正和《后赤壁赋》所云相同。 ”临皋是指临皋亭，为东坡贬谪黄州时的住所。雪堂则盖在他的耕地“东坡”那里，是他耕种之余休憩读书写作、偶与朋友聚会之处。
【苏东坡|苏东坡的旷达：先天的性情加后天的自省】
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《唐宋词选释》
换言之，雪堂是他静心沉潜、暂时脱离凡尘琐事的地方，而临皋则是他的人间情意责任牵绊处。从雪堂回到临皋，在这首词里面，东坡其实赋予了它一种象征意义：从精神的、心灵的世界回到现实的人间世——这过程可能有些波折、有些触发，进而有令人寻思和体悟的地方。
从表面的字义看此词上片，只是一段平实的记事，记录了东坡夜饮东坡（雪堂），直到更深人静才独自回到住家临皋亭，不料家中童仆早已熟睡，他敲了许久的门，却无人回应，只有鼾声传来。进不了家门的东坡只好倚着拐杖，站在门外，静听不远处的江水声……然而，就在这一段简单的叙述里，东坡的时间推移、空间幽隔、难得自由之感，已自然地流贯其间。
“夜饮东坡醒复醉” ，似写这一次聚会之畅饮，因此才会晚归。可是，这“醒复醉”三字，何尝不也道尽东坡在现实人生里的种种挫折？东坡文学中， “醉”如同“梦” ，都代表了生命的虚妄、无常——人生道路上的执着追求、痴迷眷恋，就好像喝醉酒的人一样，跌入幻象，茫茫然而不自觉。 “醒复醉”无疑是东坡在现实中的形迹：屡仆屡起，醒悟之后却又割舍不了对人世的关怀，于是就再一次跌入了情感与理想的矛盾挣扎中。
醒醒又醉醉，醉醉又醒醒，东坡的寂寞尽在其间。三更归来，敲门不应，流露的是理想与现实不能协调之后，无依无靠的寂寞。当此际，沉沉夜色中归不得家门的东坡如何自处呢？“倚杖听江声” ，我们看到的是凄然孤独自伤的身影。 “倚杖” ，是人老的事实，是无法躲避的意识。而在意识到自己年华逐渐老去的同时，又听着江水在寂静的夜里不停地流逝。孔子昔日曾对着滔滔江水感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”不断地流过眼前流向他方的滚滚江水，本来就很容易令人联想，惊觉时间的消逝，更何况值此夜深人静，聚会已散，孤身酒醒却有家归不得的时刻，其感慨焉能不深？
下片所写便是“倚杖听江声”的感慨与体悟。 “长恨此身非我有” ，意思是指身不由己。此处化用了《庄子·知北游》的一则寓言。舜问老师丞：“我的身体不属于我所有，那究竟是属于谁所有呢？”老师回答他：“是天地暂时借给你的形体。 ”因此，若从躯壳来看，生命是短暂的，且不是能由人来自主的。然而，许多人拼命从这躯壳起念，为口腹之欲、名利之望而奔波劳碌，为满足根本不属于自己的躯体之乐而惶惶不安。此刻，东坡无限感触，不禁自问：“何时忘却营营？”