人寓形宇宙 ， 生死无由 ， 对自己有形的身体尚且无法自主 ， 那么 ， 汲汲营营于各种追求 ， 眷恋执着所谓意义、抱负等等 ， 又何尝不是镜花水月 ， 终究成空？“长恨此身非我有 ， 何时忘却营营？”这是东坡反身观照后的感叹 ， 深沉而苍茫 。 然而 ， 除了江水流逝的声音之外 ， 沉思中的东坡也看到了、感受到了——“夜阑风静縠纹平” ， 夜色寂寂 ， 晚风止歇 ， 江水平静无波纹 。 这是实景 ， 也像是大自然给予他的回应 。 天地无言 ， 在一片寂静之中 ， 情绪慢慢地沉淀下来 ， 心灵也渐趋平静……西方有一哲谚说：“我们无法在湍急的水流中 ， 照见我们真正的容颜 。 ”的确 ， 唯有当我们心平气静时 ， 我们才有可能面对自己 ， 照见自己的内在 ， 进而真正地认识自己 。
东坡从“醒复醉”“敲门都不应”到“倚杖听江声” ， 然后有“长恨此身非我有 ， 何时忘却营营”的慨叹 ， 面对着“夜阑风静縠纹平” ， 他心中的波涛渐渐平和 ， 他内在的情思亦随之清澄明净 ， 从而兴发了“小舟从此逝 ， 江海寄余生”的体悟 。 这体悟就如同孔子在《论语·公冶长》所说的：“道不行 ， 乘桴浮于海 。 ”理想既然无法在现世里实践 ， 那就放下一切 ， 驾着小船 ， 远离扰攘的尘世 ， 自由自在地浮沉在江海之间 ， 逍遥地度过余生吧！结笔两句 ， 与其说是消极的隐退思想 ， 不如说是儒家“穷则独善其身 ， 达则兼济天下”的宽和心境 ， 与《后赤壁赋》里贴近老庄思想的“放乎中流 ， 听其所止而休焉”的自适心境结合 ， 正仿若陶渊明诗“纵浪大化中 ， 不喜亦不惧”的境界 。
东坡旷达的胸襟 ， 事实上正是儒释道思想圆融合一的呈现——儒家的毋意、毋必、毋固、毋我 ， 以及庄子的无待、佛家的空诸一切 ， 这些修为使精神得到真正的自由 ， 自然不再受限于涓涓时间之流 ， 而是能够纵身于广阔的江海 。 前人临流兴叹 ， 东坡此词则是临江而得道——《临江仙》之作 ， 就是叙述一段释放身躯达到心灵自由的历程 。 而《临江仙》一名正有“临江得道”的意思 ， 东坡选用这个词牌 ， 何尝不是借此表明心意？
东坡说：“江山风月本无常主 ， 闲者便是主人 。 ”元丰五年（1082）之前 ， 东坡实际上是“闲而不适” ， 无法游心于物；元丰五年之后 ， 东坡文学才出现真正的闲情 。 这首《临江仙》是重要的关键 ， 因为它揭示了由“身闲”到“心闲”的秘诀：“忘却营营 。 ”能“忘”才能“游” ， 身心才能得“闲”；能“闲”才能观照万物 ， 无入而不自得 。
我亦是行人——时空限制中的自由
之前我一再提到 ， “人生有别 ， 岁月飘忽”之感始终困扰着东坡 ， 纵然他在词作里不至于表现为像柳永那种“执手相看泪眼 ， 竟无语凝噎”（《雨霖铃》）的伤痛悲切 ， 或者是秦观那种“此去何时见也 ， 襟袖上、空染啼痕”（《满庭芳》）的凄婉无奈 ， 但东坡重情 ， 与亲友离别时 ， 总有着依依惜别之感 ， 难以坦然释怀 ， 甚至引申为“此生飘荡何时歇”的深沉感叹 。 如果一生皆在飘荡 ， 到处奔波 ， 怎不令人凄惶？而不知何时止歇的飘荡 ， 岂不也意味着家乡将更加遥不可及？家 ， 是让人心安的原乡 ， 但长期漂泊在外的人 ， 不断地客中送客、别中有别 ， 更增无家之感 ， 心神当然也更是不得安宁 ， 身体则仿若游魂一般 ， 终日如梦如醉 。 如何在时空流变中寻得身心的安定 ， 一直是东坡努力的方向 。

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