苏东坡|苏东坡的旷达：先天的性情加后天的自省( 四 ) 生命|苏东坡|性情|理想|江海

词末两句：“人生如逆旅，我亦是行人。 ”所谓人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》也说：“夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也。 ”既然人生在世，就像是旅行者短暂停留在旅舍一般，每个人都是时空中的过客，行色匆促；那么，从这一角度来看，我们都是客中送客——你是即将离去的行人，而我又何尝能够久留于此？和你一样，我也是行人，有一天也终将离此而去。所谓行与留，只是相对的情况，其实又有什么分别呢？又何必计较人聚人散、时间久暂和江南江北、空间远近呢？
诗词的结语，往往最能看出境界。东坡写给钱穆父的这首送别词，表现了之前没有的豁达，也揭示了一种精神力量，肯定人生的正面价值。而秉持着这样的一种信念和操守，便能忘情于升沉得失，虽远行亦能安之若素，虽送别也能释虑忘忧。
归去来兮——回到人情安心之处
借由东坡离开黄州时所写的一阕《满庭芳》，我们可以进一步了解东坡词“旷”的意义，体会他以情为依归的生命意境。东坡的思乡情怀相当深浓。他的著名诗篇《游金山寺》最后几句说：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如此水。 ”——江山如此美好，我却久恋尘俗不肯归隐，江神想必要责怪我，且为我的顽冥不灵感到惊讶。于是，思归故乡的东坡对着江神发下誓言：我向江神致歉意，我之所以远离故乡山水，出外为官，实非得已；要是故乡有田可耕，可解饥寒，我却仍眷恋仕途，迟迟不归隐，那么，就让我如这江水一般，一去而不返——诸如此类的想法心境，在东坡诗词中经常可以读到。虽然，东坡与弟弟子由有“夜雨对床”的盟约，和杨元素也有“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场”的祈愿，但终究身不由己，不但功名未就，还反遭贬谪，离家愈远，则乡愁愈深，乃有“望断故园心眼”的悲慨。更没想到，《游金山寺》诗中所言，竟一语成谶，东坡真的就如长江水，自蜀地出三峡，滔滔东流去，再也不可能逆流回归……如何化解乡愁？怎样觅得生命的归宿？这是东坡最要思索的人生课题。
东坡谪居黄州四年又两个月，元丰七年（1084）四月，终于得到朝廷的新任命：量移汝州——由黄州团练副使移为汝州团练副使、本州岛安置。汝州比黄州繁荣，又接近政治中心汴京，对贬谪的人来说，这无疑暗示着惩罚将要结束；而量移之后，紧接着往往就是“任便居所” ，自由选择居住地方，至此，也就代表罪官身份消失。所以， “量移”和“任便居所”可以说是即将再被朝廷起用的前奏，是政治生命重新开始的起点。
对用世之心仍在的东坡而言， “去黄移汝”无疑是个好消息。可是， “桑下岂无三宿恋”（《别黄州》诗），在这四年多的岁月里，黄州的山水田野、乡民士绅，早已成为东坡生活中的一部度过生命的困境，而他也相对地付出了真挚的情谊。现在，在理想与田园闲情之间，东坡必须有所选择，如同当年他割舍乡情、踏上仕途一般。《满庭芳》一词写下的就是这复杂的情绪。
归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。