造景|宋代山水画造景，探究造境制约下的图式结构( 三 ) 名家|何家英|河北省美协|龙瑞

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宋人多画木桥，也有少量的石板桥。桥连接着路径，路径又通向山中的屋宇或联逋菌外，桥的描绘暗示着人在山水空间中的沟通往还，也将观者从现实世界代入山水幻境之中，进而超越到更深一层的境界中去。
从这个意义上来说，点景桥既是联通画面空间的媒介，也是联通画内画面空间的媒介，将观者人从感宫层面的物理空间接引至内蕴人文精神的理想化的、诗意化的意境空间中去。桥与骑驴文士的意象结合源于唐代郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上，即“灞桥诗思”的典故。

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宋代文人沿用了这一典故，常用骑驴行旅的行为来塑造自己的特殊形象，并将这－行为与唐人相提并论，来标榜肪谦卑的形象和对世俗成功的厌倦，以及对山川自然和逍遥隐逸、自由脱俗生活的向往。骑驴过桥在宋代文学和绘画中被赋予了很特殊的含义，“桥上的骑驴人就只是泛泛地表示一位潦倒失意的诗人寂寞的归途，从而引起诗意的同情和共鸣。”

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在观者的眼中，桥上那位骑驴的人还可能是游宿途中的失意士子，又或许是行旅在山水间有林泉之心的隐逸之士…他们都可以诱发观者对画中情境的诗意想象和共鸣，“溪桥策蹇式”成了这种“诗意的晴情和共鸣”的经典图式结构。
“溪桥策蹇式”从宋代以来一直被山水画家所使用，以至我们可以轻易地在历代山水画中找到这样的例子。清代康熙年的《芥子园画传》更是提炼出骑驴的经典图式作为学习山水画的范本，可见“溪桥策蹇式”及其所承载的人文内涵已经在历史的延续中沉淀为一种被普遍认同的文化惯例

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三、总结
山水画表现的是远离人世间“尘嚣缰锁”可以“澄怀卧游”安放心灵的理想世界。宋代山水画的景物构成、图式结构是被精心编辑和提炼过的图像系统。在这个系统中，山、水、树、石、宫室、舟车、人物是最基本的景物构成要素，再加上春夏秋冬四季的变化，构筑出一个富有诗意的山水世界。
【造景|宋代山水画造景，探究造境制约下的图式结构】在其中，点景建筑与山、水、树、石、人物、舟车、路径的搭配组合，以及笔墨表现都须依据造境法则的规定进行选择、整合、编辑和提炼。即在“景的提炼”、“情的陶铸”、“虚实相生”等宋人的造境观念和方法的制约下，综合了文化观念、审美理想、绘画本体的形式语言等多方面因素，提炼出文化品格、精神内涵和形式语言高度统一的图式结构。