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▲ 《卢鸿草堂十志图跋》范字:书、传、岁、卢、开、嵩、 重、制、徵
行间左右位置，大小侵让有矩，纵向通透，疏能走马，横向紧凑，密不过风 。单字纵向分散占据空间，是杨凝式惯用手法，如“重”字在不太强化的分散中，斜拉、右倾、左移形成余味无穷的体势 。再如“制”字夸张地以一当二，横向者如“征”的分散 。亦有多字缩小配合在比例上形成反差 。
整体气息与《祭侄稿》稍异，并无涂抹，拉紧行距，弱化了中锋缠绕的字组关系，呈从容淡逸之状，改颜鲁公激愤怒张而蕴藉为丰神高古 。如：元、山、 开、岁、传、于、人、善、夫 。

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▲ 《祭侄文稿》（上）与《卢鸿草堂十志图跋》比较
苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝 。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣 。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者 。”

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▲ 夏热帖 纸本 23.8cm×33cm
释文：凝式启:夏热体履佳宜，长□酥蜜水，即欲致法席 。若□□□乳之供，酥似不如也，(下数字残损)病(下二行 残损) 。
《夏热帖》为杨书中单字最大者，行草相杂，散锋断接，大力盘回而具搏象之势，自第三行起中轴向右下摇坠 。粗头乱服，间有典型草书形构，行、草书比例和变化幅度少于《神仙起居法》，联缀成组的斜向线颇类柳公权《蒙诏帖》，但字形散淡开放，颇有大草局势，仔细看来，却仍属行书，只是空间留白变化更大，在提按及摆动中充分体现作者夸张的处理方式 。不拘成法，自得新意 。此帖锋势八面摇曳中，加大空间感的同时充分用出锋芒，在奇形异态中展示一派天性真情 。

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▲ 《夏热帖》中轴线变化
清刘熙载《书概》云：“景度书机括本出于颜，而加以不衫不履，遂自成家 。”“若与平原《刘中使帖》合契”(项元汴跋语) 。皆评价到位 。

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▲ 神仙起居法 草书 纸本 27cm×21.2cm 释文:神仙起居法 。行住坐卧处，手摩胁与肚 。心腹通快 时，两手肠下踞 。踞之彻膀腰，背拳摩肾部 。才觉力倦来， 即使家人助 。行之不厌频，昼夜无穷数 。岁久积功成，渐入 神仙路 。干佑元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式 (下一草押)
《神仙起居法》是杨凝式76岁时的作品，近半为草书，其余皆用狂草笔意书行书之形，虚实收放，跌宕摇曳，轻松自若，一气呵成，用墨浓淡相间，结势攲侧飞动，重心左右摆动 。通篇充满律动通畅之势 。
在书风上颇类鲁公《祭侄稿》，但少师灵动多变，凸现出更多的率意 。米芾曾赞：“横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目 。”

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▲ “摩”、“焦上人尊师处传”、“冬残”

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